ДНЕВНИК
29 июня 1925 г. - 31 декабря 1926 г.
Вавож.

29 июня 1925 г. ст. стиля.

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы" (1 Петр. 5, 1-4).

Дабы возгреть в себе дух истиннаго пастырства, начну перечитывать имеющияся у меня жизнеописания великих русских пастырей позднейшаго времени О.О. Макария Глухарева, Амвросия Оптинскаго, а потом и других. Да сподобит Господь меня не только устами читать, но и жизнию исполнять!

Краткий обзор за июнь.

Погода.

Месяц жаркий. 1-7 дожди. В конце месяца редко дождики. Сенокос сухой. Яровые сохнут. Рожь, зацветшая 7 июня, быстро спеет мелким зерном.

Литургии. 1, _2, 7, (8, _9, _11, _13, 14), 15, 21, (22, 24, 28), 29.

1 июня 1925 г. ст. стиля.

Вчера около 1 ч. дня принесли в Вавож елабужский образ Спасителя. Маршрут его был таков.

В ночь на 28 - Слудка.

29. Вари.

В ночь на 30 - Малькан.

30 - Квачкам, Начар-Котья, Силкино, Вавож.

В ночь на 1 июля Макарово.

1 июля - Чужьялово, Акмарово и 3 Волкова.

Я ходил по Малькану и Макарову. О. Суворов - по Квачкаму и Большому Волкову. Вавож мы ходили оба. Сопровождают образ протоирей Николай Добросмыслов и священник Иоанн Лаженицын.

9 июля

Сегодня выезжаю в Воткинск, погостить у Василия Михайловича. После похорон о. Михаила, вот уже 2 года я не выезжал никуда из своего прихода, за исключением поездки год тому назад в Кибижикью на благочинническое собрание; но это - в пределах нашей же волости. Не мешает немного встряхнуться и освежиться.

18 июля

Вчера в 11 ч. ночи вернулся домой. Много интереснаго узнал про церковную жизнь Воткинска, особенно про епископа их Иоанна Правдолюбова, так несоответствующаго своей фамилии. Много привез из Воткинска книг религиознаго содержания, преимущественно от о. Ар. Бирюкова чем же премного доволен.

20 июля

Сегодня мы, духовенство, получили сюрприз: по настоянию некоторых членов приходскаго совета и при очевидном пассивном отношении других, у нас отобрали ильинское мясо, якобы в виду больших ремонтов по церкви. Кстати сказать, все эти ремонты исправно оплачены текущими доходами, и все ремонты производились по моей настойчивой инициативе.

Сегодня было священие вновь приобретенных дарохранительницы и брачных венцов. К священию особыми повестками чрез попечителей приглашали прихожан к пожертвованиям, особенно холстом. И вот с 30 деревень собрали 19 аршин холста. Не лишка. Лучше, дескать, пополнить бюджет церковный из поповскаго кармана.

Отнятие мяса меня нисколько не огорчает с материальной стороны. Не обеднеем. Но это обстоятельство весьма прискорбно, как знак ненормальных отношений прихожан к своему духовенству, как доказательство, что прихожане относятся к нам с завистию, а не с любовию. Я не жду благодарности, особенно от вавожских прихожан; но сознание, что между нами стоит стена, лишает пастырской бодрости и энергии, и после 13 лет священства в Вавоже заставляет подумать, не ошибся ли я, упорно отвергая лестныя приглашения пастырства в городе.

Краткий обзор за июль.

Месяц жаркий, ясный и сухой. Ни одного хорошаго дождя после 7 июня. Местами выжали весь хлеб.

Литургии. _1, 5, (6), [8], (12, 13, 15,_16,_18), 19, (20, _22, _ 25, 26),27, (28, _29), _31.

24 августа 1925 г. ст. стиля.

Сегодня собрание приходскаго совета из 18 человек единогласно признало отобрание кучкою граждан у нас ильинскаго мяса неправильным и возвратило нам вырученныя за мясо деньги, причем я заявил, что свой пай, в размере 15 р. 50 к., я пошлю на сгоревшия по близости церкви, так как считаю в данном деле существенною не материальную точку зрения, а на моральную.

25 августа

Высчитав с математическою точностию, что в Удугучине я прожил 13 годов 5 месяцев и 28 дней, или, считая днями, и принимая во внимание високосные годы и продолжительность разных месяцев, - 4929 дней; прихожу к выводу, что в Вавоже этот срок кончился 22 сего августа. Следовательно, теперь я живу в Вавоже уже дольше, чем в Удугучине.

Большая разница в переживаниях здесь и там. В Удугучине я отдавался всей душой пастырской работе, и связь с приходом была сильна. Здесь же моя работа пастырская была не так интенсивна, и связи с приходом было меньше. Вина в последнем падает и на прихожан, и на меня. История ильинская показывает, что "не все в Дании благополучно". Хотя и на склоне уже лет, но надо позаботиться поближе и посердечнее относиться к прихожанам. Это и приличнее под старость быть именно отцом им.

Краткий обзор за август.

Погода.

Начало месяца - знойное и сухое. С 7-го, в аккурат после 2-месячной засухи, начались дожди, и стало прохладнее. Первый иней - 13-го.

Сх. работы.

С жатвой убрались рано. Но сеять начали позднее, из-за засухи. На правом берегу Увы местами начинал вредить озимям червь, но после дождей перестал.

Литургии. 1, 2, (3), [_6], (_8, 9), 10, _11, [_15], 16, (17, 18, 23), 24, _26, (_29), 29, 30, (31).

1 сентября ст. стиля 1925 г.

День церковнаго новолетия. Сегодня вторично начинаю читать ежедневно жития святых по "настольной" Булгакова в целях назидания себя и других. Только бы не забывать мудрых слов о св. Николае, нашем любимом Угоднике, Иннокентия херсонскаго: "Святитель Николай видит совершенство не в том, чтобы углубляться в непостижимое, но чтобы верно исполнить познанное".

2 сентября

Для возгревания в себе пастырских идеалов, я перечитываю жизнеописание архимандрита Макария Глухарева, потом буду читать "Дневник о. Родиона Путятина". Назидательны в этом отношении многочисленныя речи митрополита Антония Вадковскаго новопоставленным епископам, помещенныя в читаемом мною сборнике слов и речей его.

4 сентября

Ныне летом наша церковь произвела крупные расходы. Снаружи всю церковь отбелили, в первый раз после 1912 года; снизу - извясткой, сверху - белилами. Все три печи в церкви переложили и к алтарной печи приделали особую горнушку для кадила, чтобы не раздувать его и не чадить на клиросе, о чем я давно мечтал. Наконец приобрели дарохранительницу, вместо двух похищенных за войну, и брачные венцы. Прежние венцы были настолько ветхи, что иноприходные при венчании даже обижались, полагая, что мы возлагаем на молодых "венцы для второбрачных". На все это издержано более 1000 р.

5 сентября

Сегодня подписался на 3 месяца на газеты Известия ЦИКа и Безбожника, и на весь 1925 г. на глазовскую Азьлань. Последнюю выписал в надежде на какой-нибудь материал по истории вотяков.

6 сентября

Вчера воротилась из Воткинска Маша, уехавшая туда 25 августа. Утешительных церковных вестей не привезла. Все пребывает на мертвой точке, как в Воткинске, так и в Москве. Патриарший местоблюститель митр. Петр издал послание о неучастии в октябрьском, созываемом обновленцами соборе, чему я вполне не сочувствую. В годы арианства православные шли на соборы, созываемые этими еретиками. А мы, во имя формальных канонов, небрежем воспользоваться возможностию братски поговорить с уклонившимися. Я писал в этом смысле рапорт епископу Алексию и получил от него чрез о. Николая Емельянова словесный ответ, что "Москва против участия на соборе".

10 сентября

Сегодня получил с почты выписанныя мною сочинения Ибсена и Мельникова-Печерскаго. Стоют с пересылкой 8 р. Сделал сам себе дорогой подарок.

14 сентября

Сегодня около полден умер от загниения крови Александр Федорович Мышкин. Хворал он 8 месяцев, и болезнь приучила нас ждать рокового конца. Но до болезни он был такой здоровяк, что ни приходила никому в голову возможность не только смерти, но даже и болезни его. Одним хорошим человеком в Вавоже стало меньше.

17 сентября

Вчера похоронили Александра Федоровича. По нем служим ежедневный сорокоуст. При отпевании его я сказал следующую речь.

"Образ есть неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений. Этими словами погребальной песни Св. Церковь исповедует веру свою, что человек - образ славы Божией, образ Божий. Этим человек отличается от животнаго, все стремления котораго направлены на удовлетворение его телесных потребностей. Человек же не удовлетворяется земными интересами, а имеет и идейные запросы, идеальныя стремления. Многообразны выражения его идеальных порывов. Мы видим их и во вздохах грешника о грехах своих, и в радостном терпении мучеников; и в угрызениях совести преступника, и в подвигах пустынника, до почти невероятного минимума сводящего свои телесныя потребности; и в безкорыстном искании истины ученаго, и в творчестве художника, пытающагося в образах воплотить неуловимую духовную красоту, и в самоотвержении общественнаго деятеля, стремящагося водворить правду в отношения людей. Все стремятся к идеалу; у иного это бывает редкими вспышками на темном фоне его жизни, а другой всю жизнь стремится жить в свете вечности. Эти идеальные стремления человека, с естественной, земной точки зрения так необъяснимы, что один из выдающихся русских мыслителей [Несмелов] считает, поэтому, человека одной из самых трудных, а может быть и единственной - загадкой, [согласуясь и со словами недоумения богодухновенного пророка - псалмопевца Давида: Когда взираю я на небеса Твои, Господи, дело Твоих рук, на луну и звезды, которыя Ты сотворил, то, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его. Пс. 8, 4-6. При обозрении всего мироздания, пророк более всего изумляется наличием ангелоподобнаго человека]. Это тем более удивительно, что человек по своей телесной организации всецело зависим от физических законов, готовых неумолимо разрушить самое крепкое здоровье, пример чему у нас - пред глазами. И при всем этом, мы видим постоянные примеры, что не хлебом одним жив будет человек. И как бы ни насыщен был земных благ человек, он все же поднимает тоскующий свой взор к небу. Если же случаются в жизни человека невзгоды, например болезни, они особенно напоминают ему о бренности мирских благ. Полное удовлетворение своим идеальным запросам человек найдет лишь в жизни будущей, потому что на земле не может быть идеала, а только безконечное стремление к нему. Пророк говорит: насыщусь, когда явлюсь славе Твоей. Тогда служитель истине увидит Саму Истину, во свете Господнем узрит свет. Тогда жаждущий правды насытится ею.

Почивший раб Божий Александр и по образованию и по служебному положению своему всю жизнь свою служил принципу права, справедливости, правды, в этом полагая смысл своей жизни и в этом находя себе нравственное удовлетворение. На этом поприще он заслужил себе уважение окружающих, и убыль его многим больна. Служа правде земной, он не забывал Правды небесной. Всегда будучи человеком религиозным, он в особенности был таковым в болезни своей, неоднократно высказывая скорбь свою о невозможности посещать храм Господень, и с благоговейной верою соединяясь со Христом в таинстве св. причащения. Конечно, никто из нас не свободен от недостатков, ошибок и прегрешений, как и слышали мы сейчас в молитве: нет человека, кто бы жил и не согрешил; Ты один без греха. Но если на суде земном оказывается часто милосердие и снисхождение, но не тем ли более на суде небесном, потому что наше милосердие есть лишь слабый отблеск безконечнаго милосердия Божия; тем более что почивший продолжительною тяжкою болезнию взывает к милости Божией. Знаменательно, что почивший скончался в день Воздвижения Креста Господня при окончании общественнаго богослужения, за коим мы неоднократно слышали евангельский призыв взять крест и идти за Христом. Почивший взял тогда тяжелый крест своей болезни с изъязвленными руками и ногами предстал пред милосердие Того, Кто Сам был язвлен за беззакония наша".

Речь свою я говорил пред возгласом отпуска, почему и окончил ее призывом: "С молитвенным дерзновением воскликнем же церковное исповедание: Воскресый из мертвых..."

Краткий обзор за сентябрь.

Погода.

Ясных дней мало. Потеплее в первой половине месяца, особенно 12-14, - до 17 градусов.

1-10 и 16-27 дожди. 25-го первый большой снег, стаявший.

21 - последняя служба в верхней церкви.

22 - липы под окнами сбросили листья.

С 24 начали в церкви топить печь.

Литургии. (_1, _4, _5, 6), 7, (8), 8, _9, 13, [14], (_15 -_19, 20,) 21, _22-_25, 26, 27, (28, _29, _30).

1 октября 1925 г. ст. стиля.

Ибсен, когда был в мои годы, писал одному своему знакомому: "В мои годы надо пользоваться временем для работы; всего никогда не покончишь, никогда не найдешь досуга написать последний стих, но хотелось бы сделать и закончить по возможности побольше" (Кн. 17, стр. 482).

2 октября

Сегодня в 3 часа утра горела со льном баня у Николая Михайловича Прокошева, чрез две усадьбы от нашей квартиры, стоящая среди строений. Это - девятый пожар при мне в Вавоже.

Сегодня же я и Матрена вызывались к уполномоченному Батрачкома, секретарю ячейки Баганову, для заключения договора о найме прислуги. Мы оба заявили, что Матрена принята нами в семью, а не живет прислугою, каковою она не желает быть, да и не может быть по состоянию своего здоровья. Уполномоченный очень старался перевести Матрену из членов семьи в прислуги, так оригинально понимая задачи защиты ея, но в конце согласился с нашими доводами.

3 октября

О. Родион Путятин, при всей доброте своей, писал в своем дневнике, на 46-м году своей жизни: "Как бы мне выучиться не сердится! Господи помоги мне".

4 октября

Силкинская старушка Надежда Городилова разсказывала мне, как она молится. Между прочим она просит в молитве: "Сохрани Господи дом наш от нижняго бревнышка до верхняго... Помяни Господи усопших ярушничками, пирожками... Донеси Господи милостыньку до святаго Христова престола, Васенькины рубашечки, штанишки..." т. е. поданное в милостыню по умершем ея сыне Василии, и из его одежды.

5 октября

Господи, ты силен в милости и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся, уповающыя во имя святое Твое!

17 октября

Гурезьлудские Прокоп Мальцев и братья Михаил и Петр Алексеевичи Ложкины, говорят, убедились уже, что благополучие достигается лишь трудом. Мальцев живет без лошади. Ложкины разделились. Михаил высидел полгода в тюрьме, по какой то неурядице при разделе с первой женой.

Сегодня я начал две письменныя работы:

1. Эскизы по истории вотяков, к которым давно собирал материалы.

2. Житие Пр. Серафима в кратких поучительных очерках, для перевода на вотский язык. Хочу эти поученьица читать по воскресеньям по вотски после Евангелия, вместо пройденных уже мною кратких поучений на литургийныя евангелия.

19 октября, воскресенье.

Вчера вечером получил я от епископа Алексия телеграмму: "Служу Скорбящую." День для архиерейскаго служения у нас назначен очень неудачно. Будет третий день праздника, везде гости и пьянство. Гораздо лучше бы служить ему у нас в Казанскую. Но телеграмму он послал с дороги, из Агрызи. Где он теперь, не знаем. Уже по этому одному перевеститься с ним о желательной перемене дня служения невозможно. Народу при служении очевидно будет мало.

В Слудке Александр Гр. Бажин, после смерти отца совсем уже отбившийся от рук, нечаянно застрелил своего сверстника Ник. Капит. Белобородова. Сегодня его хоронили.

23 октября, четверг.

Вчера был пасмурный и тихий день. Утром - 4 град., в 1 час дня - 0 град. Дорога подстылая, немного снежная. Большинство приезжало на санях. У Кылта мост снесло, паром нельзя было поставить, из-за шуги подстывания у берегов. Переправлялись на лодках, льну, говорят, купили до 200 пудов, против прошлаго года - меньше.

Теперь 3 ч. дня. Ждем архиерея, но не знаем, с которой стороны он приедет, и рано ли - будет ли служить всенощную.

24 октября, пятница.

Преосвященный прибыл вчера в 7 часов вечера из Учи. Сегодня служил, только вавожским штатом, утреню и литургию. Утреню начали в 7 ч. К началу ея прибыл епископ. После обычнаго облачения в мантию, прошел к царским вратам и прочитал входные молитвы. Потом стал облачаться в алтаре. Я начал утреню с шестопсалмия. На полиелей выходили все, было елеепомазание из лампады. После 1 и 3 часов, епископ вышел на средину храма, и началась литургия. После евангелия он говорил поучение. После литургии он прочитал на амвоне с коленопреклонением молитву Богородице и, наконец, провозглашены 3 многолетия.

Служба кончилась около 12 часов. Квартира ему была у о. Суворова. От нас Алексий уехал в Уватуклю в 2 часа.

27 октября, понедельник.

Исполнилось мне 56 лет.

Протоиерей Родион Путятин в своем дневнике писал: "Завтра день моего Ангела. След. мне совершится 49 лет. Чего я желаю себе на будущий год? Ничего, решительно ничего. Да, я доволен, Господи, Твоими милостями".

А чего я желаю себе на будущий год? В личной жизни - ничего новаго; а в церковно-общественной очень многаго. А так как общественная жизнь церковная тесно переплелась с личной моею, и горести Русской Церкви тяготят и мою пастырскую совесть, то я совсем не могу сказать: пусть будет все, как есть. Но да будет воля Божия.

Моя мамаша на 57 году своей жизни захворала раком, от которого и померла через полтора года, в 1898 году. Рак иногда бывает наследственным. Буди и здесь воля Божия. Не унываю, а надеюсь на милосердие Божие и здесь и там.

31 октября, пятница.

Мать убитаго Николая Белобородова (см. 19 окт.) очень скорбит о нем, что умер насильственною смертию и без причащения, тем более что давно он не причащался. "Так то он у меня смирный был, ни над кем не смеялся, никого не обижал. Вот только изредка ругался по матерному, когда работа тяжела ему покажется. Еще на кануне смерти я ему выговаривала: не ругайся ты, Коленька, - грех это большой. Он мне ответил: кабы мне хоть раз Бога увидеть, хоть во сне, не стал бы ругаться. Вот на другой день и увидал".

Краткий обзор за октябрь.

Погода.

Месяц пасмурный, теплый, с дождями и снегами. Ниже 0 град. впервые 10 октября. Похолоднее 20 - 21. Дороги плохие, реки взбухают, а малые - Кылт и Умнетка разлились. Мельницы стали. Народ бедствует кормом скоту и мукой.

Литургии. (1,2-4,5), 5,6-10, 11,(12,13-17,18),19,20,21, [22],_23,[24],25,(26).

7 ноября. 1925 г. ст. стиля.

Сегодня получил повестку от милосердаго Господа.

8 ноября, суббота.

Как чередной, служил позднюю литургию. После обедни был молебен с коленопреклонением.

Ныне к именинам получил поздравление от Аннеты, В.М. Шерстенникова и Саши Батуевой.

Из крестьян-прихожан меня поздравил только один. Какая разница с вагинцами! Там сколько времени замедляешь в церкви за принесением поздравлений. Ни мало не обижаюсь на это, а лишь со скорбью констатирую.

Годы приходят такие, что с особою настойчивостью напоминают о неотложной необходимости приготовления к вечности. Опыт показывает справедливость слов о. Серафима: "добродетель не груша, сразу не съешь". Но покладать рук посему совсем не разумно. В некоторых начинаниях у меня видна методическая настойчивость. Почему же нет ея в том, что дороже всего - в нравственном преуспеянии?

9 ноября, воскресенье.

Вчера вечером получил еще поздравительные письма от о. Павла Левашева и Веры Леонид. Колобовой и телеграмму от "старосельцев".

Гостей было 23 человека. Разошлись в 11 1/2 часов. Было довольно весело, чему способствовал и сравнительный комнатный простор, позволявший и потанцевать.

14 ноября, пятница.

За 1925 г. в нашей церкви было 43 брака - наименьшее количество за всю мою службу в Вавоже. Число браков по годам было таково:

Число браков

Год	Мужчин
1913	93
1914	64
1915	54
1916	60
1917	72
1918	111
1919	84
1920	59
1921	84
1922	100
1923	75
1924	58
1925	43

Вотяки почти совсем не венчаются. Русских же браков невенчанных очень мало. Многие браки и нельзя венчать, или потому что не был и даже невозможен церковный развод или по другим каноническим основаниям.

15 ноября, суббота.

Начало рождественскаго поста, хотя он и не предвестник весны, как великий пост, встречаю бодрыми надеждами. По Златоусту, пост есть весна души. Да оживит же рождающийся младенец хладные наши души.

20 ноября, четверг.

С 3 сентября я начал читать по псалтири ежедневно одну славу кафизмы, обычно около полден, чтобы кроме утренней и вечерней молитвы еще однажды возноситься душею к Источнику жизни, хотя и кратким молитвенным правилом. Читаю, хотя и стоя, но не в молитвенном положении, потому что теснота темнота и открытость нашей квартиры не позволяют совершать эту молитву незаметно от людей. Сегодня кончил всю псалтирь, считая кафисмы, песни ирмосов и правило 12 псалмов. Завтра думаю начать снова.

Общий обзор за ноябрь.

Погода.

Месяц теплый, пасмурный, снега довольно. В 1 ч. дня ниже - 7 град. спускалось (до 10 град.) только 18,19 и 22.

Литургии. (1),2,_5,_6,(8),8,(9),10,(_13,_14,15,_16),16, 19,21,22,(23,_24,29),30.

4 декабря 1925 г. ст. стиля.

На конец, после 1 1/2 годичнаго промежутка, 28 ноября у нас состоялось в Каменном Ключе благочинническое собрание. Духовенства собралось много. Видимо я сделал доклад об обновленчестве и в связи с ним об антиохийском расколе 4 в. Отрицательно относясь к обновленчеству, в то же время высказал желание прекратить разделение, покрыв прошлое милосердием. Необходимо этою же зимою ходатайствовать от имени епархиального собрания о созыве Собора; а нам в сарапульской епархии теснее сплотиться вокруг епарх. кафедры. Все положения доклада были приняты собранием.

Постановили: объединить два малых благочиннических округа 2-ой и 3-ий в один избрали благочинным о. Конст. Овчинникова; собрания созывать не менее трех раз в год.

Меня избрали окружным благовестником по борьбе с неверием, не для участия на диспутах, от чего я отказался, а для руководства духовенством, и ассигновали некоторые средства на расходы по этому делу. Бог сподобил меня, с благословения архиерейскаго, освятить храм, вероятно в первый и в последний раз в своей жизни. Святили храм в деревне Жужгесе нылгинскаго прихода. Храм небольшой, топорной работы. Но приятно, что построен энергией одного вотяка Михаила Васильевича, самоотверженно преданнаго этому делу и сумевшаго собрать вокруг него окрестных ревнителей-вотяков. Храм освящали 1 декабря. Накануне была всенощная, с 6 до 9 часов. Освящение началось в 8 часов, а молебен после обедни закончился в 1 ч. Пели очень хорошо два хора. Всего произнесено 7 поучений и речей, на русском и вотском языках. Я говорил после освящения храма и после молебна при торжественном вручении просфоры ктитору, которому было и возглашено и многолетие. Сослужили мне в священников: Ник. Сарычев из Романовскаго, о. Сергий Скворцов из Пычаса, о. Иоанн и о. Павел Гаврилов из Учи, о. Николай Лукоянов из Булая и о. Димитрий Кушков из Нылги. Кроме того, в хоре участвовали о. Конст. Овчинников и о. Кодрат Павлов Кейлудский. По случаю зимы и вьюги сильной народу было не очень много, но Михаил торопился освятить, пока жив, потому что здоровье его слабое.

7 декабря, воскресенье.

Вчерашний праздник было много народу в церкви, и ярмарка была очень большая. Народу и торгашей было очень много, но торгаши торговлей не очень хвалятся, так как денег и народу мало.

Я говорил поучения за всенощной и литургией, а о. Суворов - за утреней. Литургию служили трое - с о. Димитрием Кушковым. Пели на два клироса, на правом - наши певчие, нылгинские и о. Кодрит, на левом - вотяночки.

12 декабря, пятница.

Спиридоны-солновороты; солнце на лето, зима на мороз. Приближается великий праздник, Христос рождается. Да замерзнет все худое, и да расцветет доброе!

29 декабря, понедельник.

С сочельника гостила у нас Надежда Михайловна. Сегодня уехали домой.

31 декабря

Истекший год можно помянуть добрым словом: он не принес мне никакого огорчения.

Общий обзор за декабрь.

Погода.

Пасмурно и тепло. 19 - 20 каплет. С 27-го морозы и ясно. Снегу много.

Литургии. _4,5,[6],(7,8-10,13,_14,),14,_15,20,21,(22,24), [25],(26,27),28,_30.

1926 г.

1 января ст. стиля, четверг.

Златоуст говорит: "Возблагодари Владыку, что Он ввел тебя в круговращение годов, сокрушись сердцем, исчисли время твоей жизни, скажи самому себе: дни текут, и проходят, годы оканчиваются..., а что сделали мы добраго? Так любомудрствуй при начале месяцов, об этом вспоминай при круговращении годов".

Сегодня, усердием нашей церковной сторожихи Марфы Голубевой уедокьинской, мы молились пред новым, вчера принесенным, образом Трех Святителей, написанным в елабужском монастыре. К сожалению только монашки не исполнили в точности заказ - написать икону одного Св. Василия Великаго, а "как гостинец", прибавили еще двух святителей, написав таким образом икону не для сегодняшняго особенно чествующего в нашем приходе праздника, а для 30 января, когда у нас почти никого в церкви не бывает.

5 января, понедельник.

Вчера получили извещение газетное об образовании в Москве группой епископов-староцерковников Временнаго Высшаго Церковнаго Совета. Хотя патриарший местоблюститель митр. крутицкий Петр и не симпатичен, почти что ничего не делает, не созывает Собора, не входит в общение с восточными патриархами; а новый ВВЦС обещается все это исправить, но все же новая весть смущает. С одной стороны неизвестно, велика ли новая группа епископов; с другой стороны в новом учреждении мы не видим ни одного митрополита. Петр привлечен властию к ответственности, но от церковного управления он сам устранился, или захватным порядком устранен новою группою, по подобию тактики обновленцев? И не грозит ли этот шаг новым расколом многострадальной русской Церкви?

15 января, четверг.

Славление со св. водой ныне шло так:

6-го, вторник, Село.

7. Среда. Неделя не моя. Уедокья, Сям-Докья, Соколовский. Выехали из дома в 4 1/2 ч. Приехали на ночлег в Подчулко в 4 1/2 ч.

8. Четверг. Подчулко, Малиновский, Четкер и Дерябинский. Начали славить с 5 ч. Приехали на ночлег в Верхний Яголуд в 5 1/2.

9. Пятница. Яголуд, Пужмоил и Пужмо. Начали славить с 6 ч. Приехали домой в 4 1/2 ч. Макаровские ямщики приехали с вечера.

10. Суббота. Макарово и Чужьялово. Выехали из дома в 3 1/4 ч. По Макарову ходили с 5 до 10, по Чужьялову до 3 1/2 ч. Приехали домой в 5 1/2 ч.

11. Воскресенье. Силкино.

12. Понедельник. Слудка и Малькан. Выехали после обедни в 8 1/4 ч. Домой воротились в 6 1/2 ч.

13. Вторник. Сишур и Итчи. Выехали после обедни в 7 1/2 ч. Кончили славить в 4 ч. Домой я приехал 14-го в 11 часов.

Славили ныне все по холоду, без снега, что было приятно. Но едва ли со следующей Пасхи не начать мне немного растягивать ход. Ведь уже по старше стаю, и силы ослабевают. Ныне потруднее было 8 и 10. Не знаю, от чего, может быть от переутомления, на 10-ое я спал только 1 ч.

Приход делается большим, как от раздела домов, так в особенности от раздела деревень. Сначала у меня было, кроме села, 12 деревень; теперь - 18. При молебнах больше сборов, ожиданий, остановок и т.п. Больше 100 домов в сутки брать не следовало бы.

18 января, воскресенье.

Во время славления со св. водой, нас не приняли в 38 домах; частию потому, что хозяев дома не было; частию по бедности, хотя мы не отказываем в посещении. И только 7 домов, т.е. 1%, не приняли, потому, что не желают молиться.

20 января, вторник.

Исполнилось 35-летие моего священства. Пред молебном о. Михаил почтил меня речью, а после молебна возглашено было мне многолетие.

По прежнему заслужена бы была пенсия. Теперь же сподобил бы меня Господь, прочее время живота скончавши в мире и покаянии, получить вечный покой!

21 января.

Вечером вчера сидели гости, ужинали. Всего было 23 человека, ровно столько же, как и в именины.

Сегодня получил от епископа Алексия сообщение, что епархиальное собрание не разрешено, и что он собирается в Москву для всесторонняго ознакомления с современным церковным течением. Петра Крутитскаго мы уже с неделю перестали поминать.

27 января, вторник.

Мною выписаны следующие газеты и журналы:

1. Вестник Свящ. Синода, обновленческий, на год.

2. Правосл. Церковный Вестник, тоже обновленческий, казанский, на год.

3. Вестник Знания, на год.

4. Правда, газета, на февраль-апрель.

5. Крестьянская Газета, на декабрь-февраль.

6. Крестьянский Журнал, за январь-март.

8. Безбожник, журнал, на полгода.

9. Безбожник, газета, на полгода.

10. Гудыри, на полгода.

Подписку на NN 6 и 7 вероятно не буду возобновлять. К сожалению, старо-церковнических никаких журналов не издается.

Общий обзор за январь.

Погода.

Месяц в общем ясный, довольно холодный (24-29 спускалось до-19 град. и -21 град) и безснежный.

Литургии. (_1), 1, 2, 3, _4, (4, 5), [6], (7, 10), 11, _12, _13, _16, 7, (18), 20, (24), [25], 26, _27, _29, 30, 31.

1 февраля ст. стиля. 1926 г., воскресенье.

Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесах. Это - в первую очередь заповедь пастырям. Даже юному из них Апостолу пишет: никтоже о юности твоей да нерадит; но образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою. Это читали сегодня в церкви, и это всегда напоминает нам наш пастырский наперсный крест.

При современном служении внешней пастырской работы, для утолении пастырской скорби, припомним изречения мудреца седой древности Конфуция: "Обязанность монарха поучить своих подданных. Но пойдет ли он в дом каждаго давать уроки? Нет, без сомнения. Он говорит им всем своим личным примером." И еще: "ведите себя так, как будто бы на вас смотрело 10 глаз и указывало 10 рук."

Но, как трудно учить примером. Это, по слову о. Серафима, не камешки с колокольни бросать (учить словом), а камешки на колокольню таскать.

Но невозможное человекам возможно Богу.

2 февраля, понедельник.

Симеон Богоприимец ждал смерть, а мы боимся. И Господь милосердый медлит нашим "отзывом" отсюда, хотя и посылает предостережения (см. 7 ноября), ожидая нашего покаяния.

За последнее время меня одолела одышка. В Крещенье я чуть дошел обратно Иордани. И даже от квартиры до церкви, что немножко в гору, я дохожу с сильной одышкой. Еще в Удугучине я ездил в Ижевск к врачу Пиккирину из-за одышки. Он признал у меня нервное сердце. Теперь одышка сильнее. Может быть, тут скрывается вынужденное физическое бездействие в условиях настоящей квартиры и некоторые излишества в столе, например злоупотребление мясными блюдами, от чего у меня, особенно в мясоястия, часто бывает изжога. Попробую строже относиться к пищевой диете. Начал со вчерашняго дня.

3 февраля, вторник.

Регулярные чтения днем по славе из псалтири, о чем я писал 20 ноября, нарушилось было. Но сегодня опять начал это. В дни праздничные, воскресные и ходовые буду пропускать чтение псалтири.

Временный Высший Церковный Совет, о котором я писал 5 января, оказался детищем мертворожденным. 18 епископов в Москве, во главе с Петром Крутицким, все московские благочинные и несколько мирян арестованы. Подробности неизвестны.

5 февраля, четверг.

Вчера я получил от епископа Алексия первые сведения о положении наших церковных дел, а также и газетные заметки о том же. Петр Крутицкий сдал дела Сергию митр. нижегородскому и том запретил священнослужение Григорию и прочим членам ВВЦС. Григорий обратился к Петру, и он передал Григорию и еще двум архиепископам управление Церковью, игнорируя Сергия. Что-то нескладное!

Алексий пишет мне, что епархиальное собрание не разрешено пока, что требуется для сего соответственныя разрешения администр. отделов всех губерний, из частей которых составилась сарап. епархия. Разрешается собрание лишь от приходов Ижевского и Можгинского уездов. Архиерей предлагает мне организовать таковое собрание, если желаю. Я вчера же ему ответил, что такое собрание не удовлетворит епархии и не оправдает расходов; но желательно бы викарильное ижевское собрание. О последнем я сегодня написал ижевскому благочинному о. Вл. Замятину, прося его организовать, испросив благословение еп. Стефана, вик. собрание.

8 февраля, воскресенье.

Опять церковная новость! В Ижевске открыта (кем?) самостоятельная епископская кафедра; епископом - Стефан. Епархия пока в пределах ижевского викариатства, но с предоставлением права войти в нее и всей Вотской области, ее пожелают верующие. При чем же остается епископ Алексий?

Как викариатство, так и самостоятельная епархия открываются без ведома приходов, по крайней мере, ино-ижевских, но конечно с привлечением к обязанности содержать кафедру.

Конечно, удобнее бы было, если бы вся вотская область составляла одну епархию. Но пожелают ли этого приходы, особенно - удаленный глазовский уезд?

20 февраля, пятница.

Вчера в Нылге было первое благочинническое собрание бывших 2 и 3 благочиний, соединенных в одно. Прошло довольно безцветно. Избрали благочиннический совет, учредили благочинническую похоронную кассу - и почти больше ничего.

Вынесена еще резолюция сожаления, что открытие ижевской епархии произошло без ведома епархиального епископа и сельских приходов.

25 февраля, среда.

На днях получил из Воткинска письмо. Там ВВЦС епископа Иоанна уволил, а он запретил соборный причт, а соборный церковный совет проклял и отлучил.

О церковных делах в центре идут самые разнообразные.

Наш Стефан и сарапульский Алексий признают митр. Сергия. Но последний ничего не делает. И Стефан так же от всяких административных распоряжений отказывается, съезды собирать считает несвоевременным. Таким образом - сиди и молчи. Хорошо!

Краткий обзор за февраль.

Погода.

Месяц на половину ясный, на половину - пасмурный. Снегу прибавило. 9-12 морозы. С 21 днем выше 0 град., потайка. Нередко зимой ныне северное сияние.

Литургии. _1, (1), [2], (_3, _4, 7), 8, _12, 14, (15, _17, 21), 22, 28.

С 23-го масленица.

2 марта ст. стиля 1926.
Чистый понедельник.

Слава Богу, вступили в великий пост. Сподоби Господи всех в чистоте течение постное пройти, дабы познать ответом, как благ закон Господень.

20 марта, пятница 3 недели.

18 марта мы, слава Богу, исповедались у нашего духовника о. Василия Аверьянова.

24 марта

В нашей больничной усыпальнице лежат трупы пятерых убитых. Один новокаксинский вотяк, известный конокрад и вор, в ряде бандита убил в разное время двоих с целью грабежа. Водзимонский вотяк молодой убил отца. В Уче вотяк пьяный убил свою мать, взявшую его давно в приемники. И, наконец, убита пужминская вотячка Ирина Петрова. К ней пред масляной пришел какой-то вотяк, ложно сказавшийся лыстемским, и предложил принять его в мужевья. Ирина по легкомыслию согласилась. Всю масленую он пировал в Пужме, а в чистый понедельник поехал с Ириной в Лыстем за своим имуществом, предварительно взявши карточку на ея лошадь. Пред Лыстемом он ее убил и спустил в Лыстемскую прорубь, где ее и нашли. Сам же убийца с лошадью скрылся неизвестно куда. У убитой остались взрослая малоумная дочь, сын годов 14 и двое малых детей. Замечательно, что все эти убийства произошли у вотяков.

25 марта, среда 4-ой недели.

Да будет днесь спасения нашего главизна, и пасомых и пастыря их!

Краткий обзор за март.

Погода.

Месяц на половину ясный, на половину пасмурный. Многоснежный, с частыми вьюгами. 28 марта утром- 12 град. Посильнее стало таять с 29 числа. На 31 марта впервые не подстывало. Весь месяц, не прекращая, прекрасная зимняя дорога. Признаки весны. 28. Видели грачей и скворцов. 31. Впервые не подстывало.

Литургии. _1, (1, 6, 7, _8), 8, 13, 14, _15 (15, 20, 21, _22), 22, 24, [25], 27, 28, _29, (29).

2 апреля 1926 г. ст. стиля.

С октября у Старковых поселилась льняная контора Госторга, с заведующим Алексеем Ив. Охотниковым. С тех пор покоя нам стало много меньше. Иногда среди ночи вдруг раздается граммофон, гармошка. Так что иной раз мне приходилось уходить среди ночи досыпать в кухню.

Главный мастер конторы макаровский Павел Ильич Черных в ночь на вчера пировал в шинке вдовы Грачевой, и кто-то у него сонного вытащил казенных 1300 рублей. Двое собутыльников арестованы по подозрению, но удастся ли уличить виновных, сомнительно.

4 апреля, 5-ая суббота.

На удивление, вопреки всем предположениям, к этой ремарке, ныне такой поздней, дорога зимняя прекрасная простояла. Поэтому и ярмарка была очень широкая, пожалуй, мало уступавшая никольской. Народу напрудилось так много, что ходить по улицам было очень затруднительно. Большая заминка в мануфактуре создала сильнейший спрос на нее, и у наиболее бойких лавок покупатели стояли в четыре ряда, ожидая очереди. Было много молящихся и в церкви.

12 апреля, вербное воскресение.

Вчера праздновали Св. Антипе. Благословение хлебов и молебен совершали у правого придела, а литию и полиелей, а также и поучения - против средняго алтаря. На полиелее помазывали елеем. Было много народа, потому что из-за субботы много было причастников, а именно 264. Благодарственные молитвы по причащении читали во время самого причащения.

При раздаче верб вот уже на второй год у нас, слава Богу, завелся порядок и тишина. Констатируя это, я в поучении пред 1 часом, просил прихожан серьезно обратить внимание на непорядки вопиющие в пасхальную службу, просил обсудить это на семейных собраниях и деревенских сходках, и умолял верующих всех за одно останавливать не хорошо ведущих себя в церкви.

Сегодня пред утреней спустился дождь, под который попали многие богомольцы из деревень. Из Пужмы напр. шли Ермолай Онисимыч и Василий и Иван Филипычи. Дождь застал их на Кейшурском поле и промочил до нотки. Мокрые они простояли утреню и обедню и мокрые же пошли домой, по сырой и слизкой дороге. Это ли не ревность ко храму Божию!

17 апреля, великая пятница.

В вербное воскресенье у меня заболели зубы, потом опухло лице, появилась сильная слабость. Болезненность не прошла доселе. Неделя к счастию не моя. Все таки вчера служил обедню, хотя присаживаясь нередко. На 12 евангелиях тоже уходил в алтарь отдохнуть во время канона.

18 апреля, великая суббота.

Вот, слава Богу, и пост прошел с его усиленными трудами. Ныне причастников было 1870, т.е. столько же, как 1923 и в 1924 гг., и на 200 человек больше прошлого года, минимального.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

19 апреля 1926 г.

Ныне Пасхой в церкви народа было поменьше из-за распутницы. Частию поэтому, частию вероятно и вследствие неоднократных настойчивых внушений, порядок в церкви и благочиние не нарушались, за исключением одного момента, во время чтения Евангелия, когда вероятно из народного дома хлынула в церковь большая толпа молодежи.

Вавожцы, возрастом годов до 50, говорят, что не помнят такого наводнения, как ныне. Обе дамбы - к Кылту и на Уедокью промыты. Сообщение с заречной частию прихода затруднительно, почему нам придется пока сидеть дома, тем более что и полями - не на телеге, ни на санях. Еще удивительно и умилительно, что все же так порядочно набралось народу в церковь, о чем я и отметил в сегодняшней проповеди.

23 апреля, светлый четверг.

По случаю небывалого половодья и моей чередной недели, мы все еще сидим дома. Завтра начнем славить, начиная с Силкина.

Слудский попечитель Демид Гр. Стародумов, когда ехал к пасхальной утрене, опрокинулся с товарищами в лодке и выкупался. На его счастье, на обратном пути случилось то же, и он в другой раз выкупался.

4 мая ст. стиля 1926 г., понедельник.

Пасхальный ход, по случаю половодья, как я, так и о. Михаил закончили лишь вчера. Порядок моего хода был таков.

19 апреля. Пасха - по селу.

24 - пятница. Силкино.

25 - суббота. Уедокья, Сям-Докья, Соколовский. Ночлег в Подчулке.

26 - Фомино воскресенье. Подчулко, Яголуд, Дерябинский. Ночлег в Четкере.

27 - понедельник. Четкер и Малиновский.

29 - среда. Макарово. Ночлег там.

30 - четверг. Чужьялово и Малькан. Ночлег в Слудке.

1 мая, пятница. Слудка.

2 - суббота. Сишур и Итчи.

3 - Неделя жен мироносиц. Пужмо и Пужмоил.

25-го поехали из села от кузницы и до конца дамбы на лодках. Возвратились же 27-го домой уже на лошадях по дамбе.

29-го доехали на наемной лошади до Валы у Уедокьи, потом на лодке до волковского поля, и, наконец, на лошадях до Макарова.

30-го из Малькана до Слудки на лодке, причем на мелях провожатый вылазил из лодки и толкал ее.

1 мая из Слудки на лошади до первой прорвы на дамбе; чрез нее на лодке, и далее на мельниковой лошади до мельницы. На лодке чрез Валу, которая в берегах, и пешком домой.

2 мая из Сишура на лошади до Какможа. По худому мосту и до леса пешком. Далее - на итчинских лошадях. Обратно из Итчей чрез Лыстем, причем и чрез Какмож проехали по мосту, немного нарушенному.

6 мая, среда.

Вчера сюмсинский почтальон, везший почту в Вавож, пировал по пути в Уедокье. Пьяные разодрались в кровь, почтальон стрелял из револьвера и потом убежал в лес. Почту привез случайно проезжавший вавожский ямщик. К счастию, она оказалась цела, в том числе и пересылавшиеся 26.000 руб. Почтальон проснулся совершенно голым в лесном болоте, и в таком костюме Адама добрался утром до нашей почты.

Полушубок его нашелся, - остальное кое как его обрядили. Ушел теперь искать потерянные револьвер и одежду. Так вот какие чеховские приключения бывают у нас!

Общий обзор за апрель 1926 г.

Погода.

Месяц ясный, тепловатый, холоднее 1-5 и до 23-26. Нередко дожди. Небывалый разлив рек.

Признаки весны.

4. Пятая суббота. Утром-5 град. Прекрасная зимняя дорога.

7. Видел зяблика. Метали снег в погреб.

8. Слышали жаворонка. Дороги стала проступаться.

10. Последняя езда прямая в Макарово через Валу.

11 Последняя езда прямая чрез Валу у Кылта.

15. Видел мотылька.

17. Стаял снег в палисаднике у кухни.

20. Из Квачкама на телеге.

21. Самая высокая вода на Уве и Вале.

22. Первая гроза. Слышал кукушку.

23. Снежок.

27. Последний утренник. Вавожцы начали сеять.

30. Цветет желтая ветреница.

Литургии. (2, 3, 4, _5), 5, 10, [11], [12], (13, 14, 15), [16], (18), [19], 20, 21, 23, 25, (26, 28).

21 мая, четверг.

На днях мы получили извещение, что митрополит Сергий отменил свою прежнюю резолюцию об открытии ижевской епархии, между прочим, потому, что этот вопрос "не проведен чрез приходские собрания и вызывает на местах даже протесты". Епископ Стефан опять низведен в викарии", под руководственным попечением Преосвященного Сарапульского".

С неделю тому назад благочинный известил нас, что епископ Стефан, в свой проезд по викариатству, будет у нас завтра служить всенощную, а 23-го в субботу литургию. Прием епископа готовим мы на своей квартире.

Сегодня к удивлению нашему, я получил из Селтов от епископа Алексия телеграмму: "приеду пятницу ночевать субботу обедню".

Почти уверены, что Алексий знал маршрут Стефана, и приурочил свидание и объяснение с ним в благожелательном для него селе.

Итак, в субботу у нас обещаются служить два епископа, честь невиданная для села вообще и для Вавожа в частности.

Что же будет? Все ли пройдет мирно?

23 мая, суббота.

Слава Богу, все прошло благополучно. Епископ Алексий одержал победу по всем фронтам, над всеми строптивыми викариями, которых Сергий привел в подчинение епархиальному епископу.

Алексий приехал вчера в 3 ч. и остановился, было, по обычаю, у Суворова, но я его перевел к себе, для большего удобства и единства угощения. Стефан приехал часом позже и сразу оказал смиренное послушание Алексию. В 6 часов начали всенощную. На литию выходил один Стефан, он же один облачался к великому славословию. На величание - престольной Казанской - выходили оба. Пред всенощной встречали Алексия, а пред литургией в 8 часов - Стефана, Алексий же прошел облачаться в алтарь. За литургией по моему представлению посвящен во диаконы Б.Е. Микрюков, c оставлением псаломщической вакансии. После литургии Алексий сказал ему наставление, а потом поучения народу.

Стефан приехал из Каменного Ключа и уехал в Нылгу. С ним ездят диакон, 2 иподьякона и благочинный. Алексий приехал из Селтов и уехал после обеда в Учу.

31 мая, воскресенье.

Вчера я причащал в Силкине больного Абрама. 60 лет. Он мне разсказал свой недавний сон.

"Будто умер я. Привели меня в какое-то длинное здание, и в нем трои двери; левые - черные, и тут много народа. Я хотел, было, пройдти в правые. Но мой водитель сказал мне: нет, тебе туда идти нельзя. Водитель мой - маленький человек, с аршин ростом. Я пошел в средние двери. Остановился у порога. Вижу за столами сидят люди и перелистывают книги. До меня привели какого то умершего. Три священника его на лодошах поднимают выше и выше, выше потолка даже. Я думаю, это - святой. Мне водитель говорит: "ты говори всю правду про себя, не обманывай, у них все равно все записано; в кабак ты ходил?" Я говорю: ходил. Так он хорошо мне все разсказывал. Я думаю, это - ангел. Потом сидящие за столом сказали: зачем его привели? его не надо еще. И я проснулся. Я думаю, все это правда".

Сегодня порядили Ивана Тимофеича Лагунова чуриловского - за 300 р. окрасить пол в нижней церкви и в ней же вымыть стены и потолок. Стены в церкви еще ни разу не промывали.

Общий обзор за май 1926 г.

Погода.

Месяц ясный (23 дня), частию жаркий, частию - с холодами; средняя плюс 16,3 град R. Дождя мало; были 12,16 и посильнее 27 и 28.

Признаки весны.

3. Начинают зеленеть листочки на березе.

10. Зацвела черемуха.

13. Зацвела вишня.

14. Зацвела одуванчик.

15. Зацвела яблоня.

17. Перешли в верхнюю церковь.

26. Появилась мошка.

Литургии. (2), 3, _5, 8, [9], (10, 11, 13, _14, 16), 17, _21, [23], (24, _25, 27), [28], (30), 31.

1июля ст. стиля 1926 г.

Сегодня у меня была рябовская старушка Анисья, по 8 десятку, свекровка вавожской Тимофеевны Калининой. Жалуется, что ей житья нет от снохи, жены ее среднего сына, с которым мать и живет на мужниных половицах. И старший и младший сыновья ея зовут ее к себе, и, по разсказам ея, ей подходящее всего уйти к старшему сыну, к которому она уже и уходила, было, раза два и живала у него месяца по три, пока строптивая сноха опять не зазывала ее к себе. Все ея сыновья у нея "у сердца", но среднего она более жалеет, как долго ходившего на военную службу, более бедного и несчастного в семейной жизни. Но все же ей не в терпеж жить у него, сноха даже бьет ее, и она боится, кабы она ее не изувечила и не сделала ее безпомощной калекой. Многое я еще выспросил ее про ея обстоятельства и посоветовал ей уйти к старшему сыну. Даже удивительно, что ей за нужда ходить далеко за советами в таком ясном деле. Но у ней "дума думу бьет, и дума на двое идет".

Но еще удивительнее то, что она со своим недоумением ходила в Каменный Ключ к епископу Стефану и подала ему прошение, чтобы он указал, куда ей уйти, к старшему сыну, к младшему или в монастырь; а еп. Стефан карандашем написал ей: "обратиться к протоирею села Вавож Михаилу Елабужскому" и дал ей на дорогу 55 коп. Ну, и честь мне от архиерея, незаслуженная!

16 июня

13 июня умер Абрам силкинский (см. 31 мая). Да сподобит его Господь десную часть спасаемых получити.

22 июня

Года два я выписывал Гудыри и сплошь читал его, с целью во-первых, научиться бегло читать по вотски, во-вторых, знакомиться с бытом, взглядами и историей вотяков. С наступающего полугодия перестал выписывать эту газету. Читать научился быстро, но язык газеты его многом не похож на вавожский и создается частию искусственно. А потом и жизнь вотяков Гудыри стал отражать очень слабо, преследуя почти исключительно цели политические.

Теперь я получать буду следующие журналы и газеты:

На год

1) Вестник Свящ. Синода

2) Прав. церковный вестник

3) Новый мир, журнал

4) Вестник знания

5) Антирелигиозник, ежемесячник

6) Крестьянскую газету, еженедельник

7) Голос крестьянина, еженедельник

и 8) Вечернею Москву, ежедневную, на июль, на пробу.

Читаю еще вечерний выпуск Красной газеты, посылаемой хозяину.

Журнал и газету Безбожник с полугодия перестал, выписывать, за глупостию и пошлостию их.

23 июня, вторник.

Мы порядили Ив. Тим. Лагунова чуриловского в нижней церкви вымыть стены и выкрасить пол. Вчера он начал мыть. Моют мылом и поташем, густоты последнего определяя особым термометром-до25 град. Моют щетками. Отмывается живопись очень хорошо. Она была не мыта ни разу; расписывали же нижний храм в 1906 году. Вопреки моим предположениям, моют очень аккуратно, и на полу почти совсем нет сырости.

24 июня, среда.

Предтече Господень Иоанне, словом и житием приводивший ко Спасителю, помоги нам, пастырям, самим идти и паству вести ко Христу.

Сегодня начал читать творения прп. Иоанна Лествичника, 3-е издание 1869 г. - года моего рождения. Да сподобит меня Господь встать хотя бы на одну ступень лествицы к небу.

25 июня, четверг.

Вчера кончил молебны напольные и по деревням. По случаю позднего Троицына дня, 7 июня, повторный ход - пред началом работ - начался только после двухдневного отдыха после перваго, Троицкаго хода. В Троицкий ход не были только в починке Соколовском, а в повторный - в Слудке и Малькане. Приходилось в повторный ход поторапливаться. 19 и 20 июня брали по 4 деревни и домой, так как неделя моя, возвращались в 12-м часу.

Общий обзор за июнь 1926 г.

Погода.

В общем, месяц ненастный и холодный. В среднем в 1 ч. дня 17,3 град. (против 22,2 в 1925 г.) Ясных дней 14. На 24 июня иней, местами повредивший огурцы и картофель. Сенокос - почти при ежедневных дождях.

Фенологические наблюдения.

6. Начала цвести рожь.

17. Первая земляника.

19. Начинают косить.

26. Зацвела липа.

Литургии. _2, 6, [7 Троица], (8, _9, _11, _12, 13), 14, 17, 20, (21, _22, 24, 27), 28, 29.

8 июня 1926 г. ст. стиля, среда.

Лето живота нашего прочее сохрани неврежденно поможением Твоим, Дево Отроковице, и сподоби конец благий получити нам.

Хотелось бы исполнить данный себе ряд обещаний, направленных к моральному преуспеянию, о котором так прилично пещись пред лицем старости.

9 июня, четверг.

Для подкрепления добрых своих намерений, что бы такое почитать? раздумывал я вчера. Случайно при чтении натолкнулся воспоминанием на беседы о священстве Златоуста и решил их перечитать. К сожалению, в нашей церковной библиотеке нет 1 и 6 бесед - начала и конца.

Хотя, как показал опыт, чтение не всегда предохраняет от ошибок, но отрицать пользы его и для нравственного преуспеяния нельзя.

12 июля, воскресенье.

С сентября прошлого года у нашего хозяина поместилась контора Госторга по закупке льна, пеньки и т.п. Заведующий ею Алексей Ив. Охотников, старый торговец, и квартировал здесь. Не мало было суеты и шуму, подчас очень несвоевременного. Приходилось терпеть. Вчера контора закрылась до осени, и Охотников уехал. Осенью, вероятно, будет другой заведующий, так как они обычно часто меняются.

14 июля, вторник.

Сегодня закончил писать свои очерки по истории вотяков; написал 17 листов. Материалы я собирал с первых годов своего священства: в Алнашах еще частичными заметками, без системы и плана. В Удугучине в конце 90-х годов, вплотную засевши за приходскую летопись, набрал некоторые материалы из прежней жизни вотяков. Но главные материалы, методически собираемые, я начал накапливать в 1904 -1908 гг., когда по должности инородческого миссионера посетил весьма многие вотские селения округа. Из Вагина я послал в Вятскую Ученую Архивную Комиссию доклад "Предание вотяков о заселении северного угла Малм. уезда." Мой доклад Комиссия передала одному из своих членов для просмотра, - и более об нем ни слуху, ни духу.

Черновик у меня остался.

Кажется в 1917 г. я получил книгу Calldwella "A comparafive grammar of the Draridian", которая дала мне не мало материала по вопросу об истоках туринских народностей. Годы войны и т.п. отодвинули в сторону исторические интересы. Лишь в прошлом годе я стал погорячее систематизировать и скапливать материалы, и, наконец, с 17 октября 1925 года засел писать. Таким образом, 9 месяцев труда урывками дали настоящий плод.

Труд делится на три части. В первой - "на границе истории" говорю главным образом о родстве дравидов с вотяками. Вторая часть "Эпоха переселения" дает сводку движения вотяков от Сибири до Малмыжского уезда, с некоторым оригинальным взглядом на пути их переселений. Третья часть "На современные позиции" дает сводку собранных мною преданий о заселении малм. края, и есть расширенный доклад Арх. Комиссии. Первая и третья части почти целиком дают много нового; вторая же - сводка бывших уже в печати сведений, местами с оригинальным освещением. Куда передать свой труд, пока еще не решил.

21 июля, вторник.

Ход с елабужским образом Спасителя по нашему приходу был с полночи на 17 июля и окончился 20 июля в 7 1/2 ч. утра.

В прежние годы этот ход по нашему приходу был только за Валой, от Слудки до Волкова. Несколько годов тому назад он, по приговору приходскому, захватил и Вавож, а, кстати, и деревни от Лыстема до Силкина. Ныне же без всяких приговоров ход совершился по всему приходу, за исключением маленьких и удаленных деревень, а именно: Сишура, Скалгурта, Ситася, Кейшура, Пужмо и уедокьинских хуторов; не сообразились еще и малиновцы.

Ход совершался по такому маршруту, принятому елабужским причтом в руководство и на будущее. Одним крестом означены деревни, где ходил о. Суворов, двумя - где ходил я.

1. Слудка 17 июля с 0 до 6 1/2 ч. утра

2. Квачкам + до 10 ч.

3. Начар-Котья +

4. Нюрдор Котья

5. Лыстем

6. Абилыстем +

7. Итчи + 18 июля до 2 ч. ночи

8. Можга

9. Жуе-Можга

10. Петровский

11. Силкино ++ с 12 до 14 1/2 ч.

12. Вавож ++ с 14 1/2 до 19

13. Малькан

14. Вари + 19 июля до 2 ч. ночи.

15. Макарово

16. Чужьялово

17. Среднее Волково

18. Верхнее Волково

19. Большое Волково +

20 Уедокья с 18 до 21 ч.

21. Подчулко ++ с 22 до 24 ч.

22. Яголуд и Дерябинский 20 июля с 1 до 4 1/2

23.Четкер ++ с 5 до 7 1/2 ч.

В селе был сначала отслужен молебен в поле к Силкину, потом обошли все село и, наконец, для молебна и проводов занесли с трудом в верхнюю церковь (в нижней окраска полов).

17-18 была моя неделя, в Серафимов день служил тоже я, а в Ильин - о. Суворов. Я воротился после обедни вскоре.

Из Елабуги ходили о.о. Вениамин Семин и Иоанн Ложеницын. В Волкове была смена, наступили о.о. Николай Добросмыслов и Илья

Порядок молебнов бывает такой:

1) Простой. Благословен Бог... Пречистому Твоему... Избави от бед... Премудрость прости... От Матфея... Евангелие два стиха. Помилуй нас Господи (один тропарь). Сугубая ектения. Слава Тебе... Слава и ныне. Господи помилуй единожды, Благослови. Отпуск; Господи помилуй 3-жды.

2) Водосвятный - добавляется

а) После "Избави от бед" - Еже радуйся, 2 стиха;

б) После Евангелия - начало краткой молитвы водоосвящения и Спаси Господи - единожды.

3) С акафистом - 3 икоса, 3 кондака и однажды "О пресладкий..."

Прикладываться к образу лучше после молебна.

4) Общедеревенские молебны: прибавляется 1 стих "Пресвятая Богородице Дево", Святый Боже, прокимен, Апостол, великая ектения, иная сугубая ектения и молитва с коленопреклонением.

Ход с образом Спасителя, хотя не продолжителен, но утомителен, так как бывает непрерывным, не останавливаясь и ночами. В связи с безпокойством об этом у меня стала за время развиваться безсоница. На 15 и 16 числа я спал только по 5 часов, пробужаясь часа в 2-3. На 17-ое заснул во 2-м часу, а на 18-ое всю ночь на волос не уснул. И пришлось ходить с образом после того непрерывно 9 часов. На Серафимов день отлично выспался и потому на 20-ое число ночью и утром служил бодро. Теперь отсыпаюсь.

Наш заведующий почтой Власов, когда был в Абилыстеме с кольцевой почтой у о. Павла Левашева, на вопрос последнего, где образ Спасителя отвечал: "Спаситель в Квачкаме кумышку пьет." О. Павел промолчал; а когда Власов далее в разговоре сказал: "очень уж тяжела икона для носящих", о. Павел заметил: "Кто ее носит, тому не тяжела; а кто не носит ее, тому тяжела. Вот и крест на шее ? золотника не весит, а некоторым и его носить тяжело". Власов же и обиделся, отказался зайти по обычаю в комнату о. Павла и не подал руки на прощание.

В Яголуде в ночь, когда ждали образ Спасителя, безбожник Пав. Ив. Александров пировал у Денисихи. На огонь зашла нищая, думая, что там ждут образ. Павел с криком: "Бога нет" сшиб ее с ног ударом, а потом и хозяйку, попросившую было в ея доме не скандалить.

Менее усердно принимали образ в селе, в деревнях же - с усердием, проявлявшимся даже лицами, очень равнодушными к молитве. Но только эта набожность не является у иных (а может быть и большинства) сердечною релегиозностию, и вслед за принятием образа иногда сменяется пьянством.

Из Четкера образ унесли в Красный Яр. В нылгинский же приход, куда его усиленно просили, не разрешили крестного хода.

22 июля, среда.

В Ильин день ныне из-за жертвенного мяса никаких пререканий не было, и жертва по обычаю поступила причту.

24 июля, пятница.

Вчера и сегодня Гаврил слудский перестилал пол в нашей кухне и устроил маленькое подполье.

27 июля, понедельник.

С лета в Вавоже открыт временный венерический барак с особым штатом служащих. Заведующая им врач, между прочим, делает поголовный медицинский осмотр жителей некоторых селений, в том числе и села Вавожа. Вчера и мы трое ходили в больницу. У меня врач потрогала локоть, посмотрела во рту, велела произнести звук а и полуутвердительно спросила: "никогда заболеваний не было?" Весь осмотр продолжался не более 1/4 минуты.

Подозрительных же осматривает по долгу, предлагая раздеваться.

Осмотр этот некоторые считают пустой обидной для них затеей. Но на самом деле он преследует важные общественно - санитарные цели.

28 июля, вторник.

Матрена сегодня отправилась в Саров на богомолье. А я 2 августа собираюсь в Москву, - народ посмотреть.

Общий обзор за июль.

Погода.

Ночи все лето холодные. Среднее за июль в 1 ч. дня 16,8 град. R. Ясных дней 15. Часто дожди.

Фенологические наблюдения.

Сенокос запоздал.

9. Отперли луга.

21. Начали ждать рожь в Квачкаме.

27. Начали жать рожь в Вавоже.

Литургии. 4, (5), [8], (11), 12, _14, 15, 18, 19, (20, _22, 25), 26, 27, (28, _29), _31.

3 августа 1926 г. ст. стиля, понед.

Вот уже по второе лето собираюсь я в Москву, и все неудачно. И ныне в ночь пред отъездом, когда и багаж был сложен, и ямщик был готов, у меня сделалась безсонница и в связи с ней подавленное состояние духа. Полезли мысли об утомительности путешествия и крайне неудобных условиях пребывания в Москве, а главное запоздалые, но видимо благоразумные мысли: поедешь не по что, привезешь ничего. В результате - поездку туда отменил. А, как и прошлом году, заменил ее путешествием в противоположную сторону, - сегодня еду не на долго в Воткинск и Ижевск.

9 августа, воскресенье.

Вчера вечером воротился из Воткинска. В Ижевск ехать стало не зачем. А посоветоваться о местных церковных делах в Ижевске стало поздно: они приняли уже характер почти непоправимый. По предложению сверху епископ Алексей ездил в Ижевск и на собрание в Александро-Невском соборе 2 августа объяснялся и извинялся за прошлое. Но противники его оказались непримиримы, и собрание, по-видимому, не прекратило смуты.

В Воткинске участвовал в архиерейском служении 6 августа на кладбище, где престол. На всенощной вводится общее пение 2 псалмов хвалитных сполна. После заамвонной был крестный ход вокруг церкви со служением панихиды на восточной части церковной ограды и с освящением после сего в храме и раздачей бесплатно всем яблоков. Обедали у церковного старосты. Познакомился с новым епископом Онисимом, очень симпатичным, и повидался со старым знакомым протоиереем Александром Черноуцаном.

10 августа, понедельник.

4 августа, в мое отсутствие, в Вавоже был ливень, наделавший Маше не мало хлопот. Водой с улицы в нашей низкой кухне залило весь новый подвал и на половину пол в кухне. Еще теперь из подвала, все время открытаго, пахнет сырой землей.

14 августа, пятница.

Вчера Н.В. Старков объявил мне, что с октября квартирная плата с нас, в соответствии с общей дороговизной квартир в Вавоже, увеличивается вдвое, т.е. до 10 рублей в месяц. До октября мною уже уплачено.

18 августа, вторник.

16 августа при нас Матрена воротилась в Макарово из Сарова. Много натерпелась и холода и частью голода. Упорное ненастье сопровождало их, особенно на обратном пути. Но по молитве о. Серафима перенесла она все эти невзгоды бодро. Дня на 4 осталась погостить у своих.

19 августа, среда.

Вчерашний ход по деревням с о. Михаилом кончили очень поздно, и в печную темь по непролазной грязи возвратились домой.

На будущее время нужно устанавливать такой порядок.

Чередной священник не ранее 7 часов начинает звон к утрени, потом служит обедню, правит требы и не рано уже выезжает в деревни с ночевой.

Очередной - уезжает с утра в деревни, возвращается к ночи домой и 19-го служит обычную в этот день заказную обедню.

Если в последнем положении придется быть мне, то нужно при повторном пред началом страды напольном молебне предупредить пужминцев за время принести иконы и раньше утром послать подводы, чтобы не возвращаться домой в темень и грязь, как ныне (выехал, не дождав подвод, в 10-м часу и воротился в 9 1/2 ч-в); тем более теперь ход замедляется за выделом Пужмоила.

29 августа, суббота.

В истории усекновения особенно связь пороков, в данном случае - пьянства, прелюбодеяния и убийства. А мы еще обывательски извиняем во грехах себя и людей, смотря на грехи легкомысленно-снисходительно. От малых грехов вырастают и большие. Когда же мы прозрим? Научи мя творити волю Твою, Господи.

30 августа, воскресенье.

Вчера возил меня в Силкино причащать отца Конст. Моис. Морозов. Ему 16 лет, а он уже 3 года женат и имеет ребенка. Жена недавно ушла от него и теперь взыскивает с него судом пай и алиментов.

В Силкине же молодой сын Ив. Мих. Лебедева держит уже 5-ую жену, а Фофанов сын, тоже молодой, кажется - седьмую.

Общий обзор за август.

Литургии. 1, (2, 4, 8), 9, 10, 13, [15] , 16, (18, 19, 20, 22), 23, 25, 28, 29, (30, 31).

Погода.

Месяц холодноватый (среднее в 1 ч. дня +15 град. R), пасмурный и очень дождливый; с 10 авг. чуть не ежедневно дожди; отчего очень замедлились посев ржи и уборка с поля.

6 сентября 1926 г. ст. стиля, воскресенье.

На сегодня ночью я совсем не спал, если не считать легкого забытья раза два по четверти часа. У меня это бывает. Может быть, развилось от неспокойного временами соседства, может быть, сказывается влияние сидячей жизни и полного отсутствия физического труда.

8 сентября, вторник.

"Благословенная дщерь Иоакимова, разрешив неплодство своих родителей, разрешила и неплодство всего человечества, соделавшись Материю Господа и Спасителя человеков, Иисуса Христа. Торжествуем рождение Матери Божией, заступницы и ходатаицы нашей пред престолом Божественного Сына Ея, да разрешит Она и наше неплодство духовное, да сподобит и нас той святой радости, которая свойственна душам праведных, возрожденных в жизнь Божию, благодатную". ( Воскр. Чтение 1834 г.)

10 сентября, четверг.

Получил извещение, что наш ижевской епископ Стефан, по настойчивому его желанию, уволен на покой. Протоирей Михайловского собора Ник. Танков просит меня созвать викариальное собрание. Я сегодня же ему ответил, что удобнее хлопотать о собрании, которое очень желательно, кому либо из местных - ижевских.

15 сентября, вторник.

Ныне лета почти не видали: постоянные дожди и отсутствие жарких дней; теплых ночей почти не было. Страда сильно затянулась: дожди мешали уборке, а холода - созреванию хлеба. Некоторые еще доселе не выжали овес, так как зелен. С 31 августа по 13 сентября стояло погожее бабье лето. Тогда сильно торопились с уборкой и стлали льны, не разбирая праздников. Со вчерашнего дня опять задожжевело.

Урожай ржи в общем средний, а яровых - хорош.

И с напольными молебнами мы ныне затянули долго, закончив только вчера. Правда, на сентябрь оставались только Слудка и Малькан.

16 сентября, среда.

За последний год я выписал себе полные собрания сочинений Ибсена, Мея, А Толстого, Печерского.

Вчера получил и начал уже читать сочинения-романы Гюго, до которых еще с Удугучина добирался.

Конечно, все это читается очень тихо, так как другого чтения набирается не мало.

Теперь напр. я ежедневно читаю:

а) вслух семье

1) Лист из Ветхого Завета и главу из Нового,

2) Письма еп. Феофана о разных предметах веры и жизни,

3) Псалтырник, разсказ И. Наумовича.

Два последних сочинения читаю через день, поочередно. Затем один читаю ежедневно:

4) Жития святых, Поселянина.

5) что либо ученое,

6) Воскресное чтение за 1837-1839 годы,

7) что либо удмуртское,

8) Подвижников благочестия старческие советы, по 10 стр.

9) Настольную книгу Булгакова, по 3 листа,

10) Благовестничество - апологетика,

11) Архив свой,

12) Философское, напр. теперь Два града, Булгакова. NN 4-12 для памяти себе объединил в словах: Жувупон-баф.

13) газеты

14) роман Гюго

15) стихотворения Мея.

Конечно часто не успеваю до всего добираться. По праздникам, если будет время, читаю, что придется. В Вавоже открылся "Союз безбожников". Если будут устраивать чтения, придется оппонировать. Надо усиление подготовляться.

20 сентября, воскресенье.

12 сентября мы все трое снимались. Фотограф - местный, Вас. Ар. Несмелов. Сделал 12 карточек. Иные давно просят с нас карточки.

Общий обзор за сентябрь.

Погода.

1-13 тепло ясно, ведро. С 14-холоднее и почти ежедневные дожди. 24 и 25 снег, но стаивал. Ясных дней за месяц 12, средняя температура в 1 ч. дня +11 град. R.

Хозяйственные заметки.

Вавожцы отперли ржаное поле 13, а яровое 26. Поздно слали лен, но улежался уже. В реках много воды, маленькие вышли из берегов; затруднительно молоть хлеб.

Литургии. (1, 2, 3, 5), 6, [8], 9, 11, 12, (13), [14], (16, 17, 19, 20), 20, 22, 25, 26, 27, (27, 29, 30).

1 октября 1926 г. ст. стиля, четверг.

Богомати, покрый нас честным твоим покровом и избави нас от всякого зла!

2 октября, пятница.

Вчера и сегодня прилучились мне некоторые неприятности. Помоги, Господи, переносить их по христиански.

6 октября, вторник.

Реки разлились, маленькие и Ува. Вала широко поднялась. У Кылта поставлен паром. Близ Уедокьи с трудом переправляются верховые. Из всех мельниц в приходе мелют лишь Макаровская и Абилыстемская.

В большинстве деревень яровые стоят в грудах на поле, а у некоторых есть и несжатые полосы овса и пшеницы.

7 октября, среда.

В последнее время произошло несколько неприятных происшествий.

1) 26 сентября, в Покровскую субботу, открылась в Вавоже винная лавка. Открытой, казенной продажи питей не было с начала войны, с 1914 г. Хотя шинки торговали безпрерывно и смело кумышкой и бражкой, но все же они не приносили такого вреда, как открытая торговля крепкими напитками. Пьянство усилилось, и даже подростки напиваются.

2) Новый доктор Пав. Ар. Минеев, при медицинском осмотре учеников в семилетке, у ученицы - дочери нашего дьякона грубо нарочно порвал серебреную цепочку с крестиком, а у другой ученицы - Селюковой, дочери уватуклинского священника, рвал, но не мог порвать. Ученики, имевшие на шее крест, поспешили снять его пред осмотром.

3) 27 сентября в народном доме происходили первые октябрины не служащего крестьянина, абилыстемского Вас. Павл. Широкова, бывшего красноармейца. Приезжали нарочно за 17 верст по сквернейшей дороге. Можно думать, что эти октябрины - шаг к занятию какой-нибудь вакансии.

4) Просфорница - Ольга Дм. Дьяконова, 40 лет прослужившая просфорницей, 4 октября отказалась от должности, главным образом из-за непосильного подоходного налога - 5 р. 25 к. за полугодие, тогда как она питается крохами редких сборов, получает лишь на дрова 2 р. в месяц, а живет больше на средства служащей внучки.

8 октября, четверг.

В прошлое воскресенье, 4 октября, получил от благочинного такое уведомление: "На днях я получил от благочинного Замятина из Ижевска офер. извещение об открытии самостоятельной Ижевской епархии Митр. Сергием по настоятельной просьбе ижевцев и некоторых приходов, согласно обещания еп. Алексия не препятствовать открытию епархии, для удовлетворения ижевцев. Вр. и об. епарх. архиерея назначен глазовский еп. Виктор, который и предписывает возносить имя его за богослужением. Я пока сделал запрос еп. Алексию, правда ли это". До получения ответа на этот запрос, мы пока поминаем за богослужением одного Алексия, по старому.

9 октября, пятница.

С октября я опять выписываю Гудыри, но уже не с целью упражняться в вотском языке, а для осведомленности, и потому прочитываю в нем не все сплошь, как раньше, а только интересное.

В N за 13 окт. помещена заметка о распространенности в нашей волости венерических болезней, на основании сведений от заведывавшей временной лечебницей. За июнь в последней лечилось 400 человек, за июль 628 и за август 1403. В одной деревне (подозреваю, что в Силкине) из 322 обследованных жителей найдено 101 сифилитик.

18 октября, воскресенье.

Около Ильина дня можгинский вотяк Каратаев, 21 года, комсомолец, разсердившись на свою жену, что она ему пьяному не давала кумышки, выстрелил в нее на дворе из ружья. Жену легко ранил, а игравшую на дворе чужую 6-летнюю девочку убил. Вчера Вавожский народный суд присудил его на 4 года в тюрьму с строгой изоляцией.

27 октября, вторник.

Милостию Божией и в надежде на нее вступаю в 58-ой год.

31 октября.

27 октября Нина Еф. Микрюкова, после ссоры с бабушкой, утонула в Уве. Доселе тела ея не нашли. При некоторой снисходительности, можно предположить, что она, при мрачном настроении, неосторожно упала в воду. Есть следы, что она скатилась в воду; слышали, как она кричала, и видели, как она безуспешно хваталась за кусты. Принимая все это во внимание, а также и то, что, не смотря на насмешки, она охотно пела на клиросе, мы решили поминать ее в церкви. Помимо семейных неприятностей, ея тяжелому настроению способствовали неудовлетворенность личною жизнью и вероятно - и общественною деятельностию, в качестве секретаря следователя и в профессиональном союзе.

Общий обзор за октябрь.

Погода.

Ясных дней 3. Температура в 1 ч. дня +3,1 град. R. На санях плохая езда 10,17, 23-29.

Литургии. (1, 3), 4, 5, 8, 9, 10, (11, 14, 17), 18, 19, [22], 23, 24, (25, 26, 29, 30, 31).

6 ноября ст. стиля 1926 г.

Ныне в Кильмезской волости притч обложен подоходным налогом по ставкам сельско-хозяйственого налога. Напр. в самой Кильмези на о. Катаева налог 245 р., на другого священника и псал. Гаркунова по 180 р. и на дьякона - 280 р. Все обжалования пока без ответа. О. Катаев уже уплатил по первому сроку.

А на Гаркунова, просившего в конце концов лишь разрешения уплачивать налог по месячно, все эти перипетии так подействовали, что в самом здании исполкома, где он ждал ответа на свою просьбу с утра и до вечера, с ним случился удар, и через несколько минут после доставки его в больницу умер.

8 ноября, воскресенье. До утрени.

"Не будем сокрывать, греть и питать в себе сего внутреннего змия (наклонности к греху); при каждом появлении жала его, дадим нашему архистратигу (совести) поражать его в самую главу. Без сей верности нашему внутреннему архистратигу, не приспеет к нам на помощь и Архистратиг внешний." (Воскр. Чтение, 1838).

9 ноября, понедельник.

Вчера у нас было 18 гостей, minimum за вавожские и удугучинские годы, да вероятно и алнашские, так что одно только Вагино побило вчерашний "рекорд". Из мужчин не духовных вчера был только хозяин квартиры Н.В. Старков.

Но за всю жизнь вчера только в Михайлов день мы семьей своей прочитали обычные ежедневные листы из Ветхаго Завета и главу из Нового. В последнем как раз прочитали: "Мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется". Так это подходит - о тлении-то - к нашему современному положению. Но да поможет нам Господь получить "компенсацию" во внутреннем обновлении! А мысли часто влекут к этому.

15 ноября, воскресенье.

С начала поста начну читать 2 часть " Пути ко спасению" еп. Феофана, где говорится о возрождении чрез покаяние. Хочется читать не умом только, а и сердцем. " Кто поучается урокам добродетели не исполняет оных, тот подобен человеку, который пашет, но забывает сеять." (Христ. Чтение 1834).

16 ноября, понедельник.

Когда я впервые годы своего священства, в Удугучине, если только еще не в Алнашах, прочел у еп. Феофана, что цель и счастие жизни - в общении с Богом, помню, идеал этот показался мне тусклым. Меня более прельщала общественная деятельность, хотя правда чисто пастырскую деятельность я никогда не оставлял в тени. В Вавоже особенно старался помнить ее, именно - более помнить, чем практиковать. Все же и в пастырской деятельности большим вниманием пользовались у меня внешние формы ея.

С приближением старости, совпавшим с чрезвычайным сокращением размаха внешней пастырской работы, сокращением от меня независящим, сильнее напоминает истинная цель жизни - общение с Богом и первейшая задача пастырства - привести к этому общению и пасомых. Но это пока больше в сознании, а не в жизни. В жизни вместо общественной деятельности преимуществует книжничество, к которому правда и прежде я был весьма склонен, но все же имел для него меньше времени. Единое на потребу пока еще - в туманном идеале. О дабы наполнило оно существо моей жизни вообще и пастырства в частности!

17 ноября, вторник.

Сейчас получил я дорогой себе подарок, - выписанные мною 2 тома дневника Короленка. Очень я люблю этого писателя, как вдумчивого, гуманного, справедливого человека. И читать его дневник, подлинные переживания его, вдвойне интересно и поучительно. Вообще с самой жизнью, а особенно в духовных верхах ея, знакомиться очень назидательно, и я всегда предпочитаю подлинный голос ея - сочинительству, как бы художественно оно ни было. Разыскиваю еще, чтобы тоже выписать, автобиографию Желкова " Сквозь строй жизни". Может быть и мой дневник, после моей смерти, кому-нибудь на пользу пойдет.

18 ноября, среда.

По полученным сведениям, еп. Виктор, по возвращении его из ссылки, был лишен правда выезда из Глазова. Но по назначении его вр. и.д. ижевского епископа, он с разрешения местного ГПУ приехал в Ижевск, но отсюда скоро должен был возвратиться в Глазов. Вместо него назначен был в Ижевске еп. Симеон глазовский. Про него еще раньше писал Сосунцов в своем Церк. Вестнике, что он жил с молодой своей прислугой, а по поставлении в епископы выдал ее замуж за своего келейника, возведши его в диаконы, и продолжает жить с ней. В Ижевске он остановился в номерах. Потом принимая духовенство в соборе без панагии и в скуфейке, он стал требовать себе отдельную квартиру для себя и женатого келейника. Духовенства, во главе с иером. Аркадием, указав епископу на отсутствие у него панагии или креста, обвиняло его в сожительстве с женою келейника; об этом ему подали письменное заявление, с которым он и уехал к митр. Сергию. Ижевск пока без епископа. Так вот каковы ныне и епископы! Наш благочинный на запрос еп. Алексию относительно ижевской епархии не получил никакого ответа.

Елабужский протоиерей Ник. Люперсольский, видный диспутант с безбожниками во многих городах, за что то, по слухам, на 5 лет в Суздальскую крепость ( Слухи эти оказались неверными; он лишь выслан из Елабуги).

19 ноября, четверг.

Недавно один квачкамский мужик называл меня, за глаза, коммунистом, за то что я пытался вводить богослужение по новому стилю. И все же он спокойно и часто молится со мною в церкви и очень почтителен ко мне.

Вчера мы закололи последнюю свою овечку. Завели овец с 1920 г., когда было очень трудно купить мяса и шерсти. Теперь же нет смысла хлопотать с овцами, тем более при утесненности в хлеве. Шесть годов держали мы овец и очень благополучно. Ягнились обыкновенно двойнями, а однажды - даже тройнями, причем все выжили. И никогда не терялись. Только в прошлом году одна овца потерялась, и то не у нас, а отдана была на подержание бедной вдове слудской.

20 ноября, пятница.

Сегодня получил с почты 9 томов Вл. Соловьева в изящном переплете, стоимость 20 р. + 2 р. 64 к. пересылка. Еще выписал Короленка 2 книги писем и 2 тома " Истории моего современника".

Кажется можно уже успокоиться на выписке книг. За 1926 г. я выписал книг на 56 р., кроме пересылочных, и на 35 р. книг и журналов. С пересылочными это подходит к 100 р. Еще не поставлено в счет выписываемое не на мои средства.

22 ноября, воскресенье.

Вчера был первый ясный морозный день. Вечером при закате солнце дым из печек шел при затишьи вверх столбом. Выходя обычным темным облаком, он повыше, попав под лучи заходящего солнца, вдруг разцвечивался оранжевым золотом и красиво стлался по воздуху. Удивительно было смотреть: знаешь, что поднимается черный дым, сажа, и вдруг он превращается в золотое сияние. Так грешная природа человека под влиянием Божией благодати преображается и способна сиять как солнце. Но для этого необходимо все же, чтобы она стремилась к небу.

28 ноября, суббота.

В удугучинском приходе я увидал однажды у молодушки Харитины Шушаковой том Добротолюбия, и это мне было неприятно: я считал эту книгу монашески-вычурной, безполезной для мирян, чтобы не сказать - вредной. Так, в суете внешней пастырской деятельности, я далек был от вопросов аскетики (см. 16 ноября), хотя все же некоторые симпатии к истинному монашеству у меня были, хотя и заглушались суетой.

Теперь для меня чрезвычайно было бы приятно где-нибудь найти и почитать Добротолюбие. И сегодня я начал читать найденные мною " Слова Пр. Макария Египетскаго", старого издания 1817 года.

29 ноября, воскресенье.

Из недавнего письма нам Ольги Алексеевны Салмовой, нашей вагинской знакомой, теперь оставшейся с детьми бедной вдовушкой:

"Мне хочется теперь уйти дальше от людей, от жизни. Люди мне кажутся слишком мелочны, все только заняты своим личным я. Или может я теперь ненормальна от всего, мне так и кажется... Мои сестры сейчас стали совсем эгоистки; оне это сами сознают... Мне теперь не верится, что мой брат Витя, такой добрый, отзывчивый, стал какой то эгоист."

Временами по маленьку мы будем ей помогать.

Общий обзор за ноябрь.

Погода.

Ясных дней 9. Морозы 21-27. Санный путь плохой 4-10 и хороший с 16-го. Дождик 3, 9-11; дождь 12. Снег 3, 4, 15, 16, 18, 20, 29, 30.

14. Последняя переправа на пароме у Кылта.

23. Начали ездить через Валу у Кылта.

Литургии. 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, (8, 9), 10, (12, 13, 14), 15, 19, [21], (22, 23, 24, 25, 28, 29), 29.

1 декабря ст. стиля, вторник.

С 29 ноября допущена в просфорницы вдова Евг. Яков. Конишна, дочь псаломщика, с молодых годов вдовеющая и живущая в Вавоже в своем домике. Из книги пр. На-ума, ныне воспоминаемого: " И ныне Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе, и узы твои разорву... Вот на горах - стопы благовестника, возвещающего мир." (1,13,15). Сокруши, Господи, ярмо греха и обрадуй нас Твоим миром!

6 декабря, воскресенье.

Вчера только что зазвонили ко всенощной, позвали с требой в Начар-Котью, и я, как нечередной, проездил всенощную. Поучение говорил о. Суворов. И всенощную и утреню и обедню пели певчие; хотя оба Микрюкова состоят счетчиками по всеобщей переписи, приуроченной к 4/17 декабря, но нашли возможным уделить время для пения. Литургию служили еще с участием о. Павла Торхова.

13 декабря, воскресенье.

На днях я слышал такой разсказ про Конст. Попова.

В голодный год М.М. Красноперов пришла к нему взаймы просить.

О.К. Надо дать им Катя.

Катя. Что это батюшка! Мы уже столько раздали муки, себе мало осталось.

О.К. (со смехом). Ну, мы с тобой, Катя, пожили довольно,- нам и помирать пора. А им еще жить надо.

Дали целый мешок муки. Как это мило и как это похоже на о. Константина.

Да, что пройдет, то будет мило. Как бы приятно было для меня теперь повидаться с бывшими моими сослуживцами,- с. о. Ильей или о. Константином!

16 декабря, среда.

Из молитвенно воспоминаемого ныне пр. Аггея.

"Народ сей говорит:" не пришло еще время, не время строить дом Господень". И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время - жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши." (1,2-5)

Но пора ли и нам перестать отлагать устроение нашего внутреннего храма, при суете мирской, выжидая какое то благоприятное время?

"Тогда (когда народ послушался Господа) Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: " Я с вами!" говорит Господь". (1,12.13).

И к нам близка Господня помощь, лишь бы мы решили жить по Божьему.

23 декабря, среда.

Из вчерашних разговоров с Андреем Лар. Овчинниковым чужьяловским.

Я. Приближается праздник. Собираетесь пировать?

А. Да, люди будут и мы будем.

Я. Но ведь грех так проводить праздник.

А. Знаем, что конечно грех. Да вот не можем укрепиться.

Я. Если мы считаем высшим для себя удовольствием и даже целью жизни пировню (некоторые так и говорят: если не пировать, то для чего и работать?), то как будем жить за гробом? там ведь этой грешной радости не будет. Ныне особенно грешно пировать, потому что безбожники учат не пировать (хотя сами часто и не исполняют этого), а мы верующие пируем, марая веру свою.

А. Коммунисты не верят в загробную жизнь.

Я. Вот по этому то нам и вдвое грешнее пировать. Коммунисты не верят в загробную жизнь и однако стараются жить трезво; а христиане верят, но пьянствуют. У тебя сыновья пьют ли?

А. Очень мало (один из них почти безбожник). Но я и сам до 30 лет не пил, а потом начал, да и порядочно праздниками.

Я. Люди с годами делаются умнее, а у тебя вышло наоборот.

А. Стало быть так.

24 декабря, четверг.

После обеда у меня учитель Антуганов и студент Косаткин с просьбой принять участие в устраиваемом ими завтра диспуте на тему: "Был ли Христос?" Гарантирована приличность диспута и равноправность сторон. На прошлое воскресенье Касаткин читал доклад о сотворении мира. Я ответил им, что на святках мне, как верующему, неприлично выступать на диспутах, когда мы особливо славим Христа, принесшего на землю мир и в человецех благоволение. А затем, принимая во внимание крещенский наш ход, могу принять участие в диспуте не ранее конца месяца по новому стилю. Сказал им и о том, что устраивать таковой диспут на самом празднике - значит иметь целью сколько возможно противодействовать таковому празднику, и рассчитывать на содействие духовенства этой затее - наивно. Просил еще заранее, примерно за неделю, сообщать, во имя равноправия сторон, тему диспута, дабы мы могли приготовить точные, буквальные нужные справки и, из уважения к публике, не ограничиваться барабанными фразами.

Я сосчитал, вероятно без большой точности,- мною было послано писем, считая в том числе и денежные переводы, за 1924 - 50, за 1925 - 84 и за 1926 - 134 (считая по новому стилю). За два года прирост 168%. Вероятно, домоседство и сокращение внешней деятельности вызывает письменный зуд. Не могу сравнить лишь с дореволюционными годами. Тогда правда опять много шло официальной переписки.

25 декабря, пятница.

1/4 часа до 4. Скоро заблаговестят к утрени. Мы в своей семье успели прочитать свое обычное чтение из Библии. Из Нового Завета как раз начали читать Пастырские послания. Да сподобит меня Рожденный Младенец "не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитися и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся". И еще на Него надеяться буду, будет мне во освящение.

Днем.

Сегодня начали поминать при богослужении епископа Виктора, вместо Алексия, хотя и не без некоего смущения. Хотя митр. Сергий опять назначил его епископом ижевским, но из Глазова он не мог выехать, и возможно, что и он скоро сойдет с ижевской кафедры. К тому же по слухам он называет обновленцев еретиками, а это чревато обострением отношений между церковниками.

26 декабря, суббота.

Вечером накануне Рождества Антуганов пред спектаклем держал речь против религии. Публике очень надоел, задерживая спектакль; и его неоднократно просили прекратить речь, но он упорно продолжал.

Говорил он кощунство-похабно, так что даже товарищи замечали ему, что он оскорбляет религиозное чувство верующих. Но он едва ли и понял замечание. Ввиду этого, я через особою посланного послал ему сказать от моего имени, что, в виду характера бывшей накануне Рождества лекции, я беру назад свое обещание публично диспутировать с ним. Антуганова по-видимому никто здесь не уважает, а некоторые считают его даже ненормальным.

27 декабря, воскресенье.

Сегодня закончил последним, по счету 110-м, поучения в храме на Евангелие от Луки. Начал беседы 21 апреля 1924 г. Таким образом они продолжались 2 года 8 месяцев, прерываясь нередко беседами и на другие темы. Уже немножко не дочитал, окончание их к концу года. С нового года до Пасхи думаю брать материал по книге еп. Феофана " Путь ко спасению".

29 декабря, вторник.

Вчера ездил на благочинническое собрание в Нылгу. В качестве окружного благовестника, сделал - в начале и потом в конце собрания - два благовестнических доклада на темы " Вера и разум" и " Внеклассовый характер христианства". Доклады, прочитанные мною в возможно популярной форме, заслушаны были со вниманием, но не вызвали никаких прений и запросов.

Гвоздем собрания был вопрос об отношении к открытию Ижевской епархии. Большинство и духовенства и мирян отнеслись к нему отрицательно, причем с обеих сторон горячие, страстные прения, принимавшие порой самые недопустимый характер, с личными выпадами и просьбами занесения в журнал. Но в конце понемногу стали успокаиваться. Я не принимал никакого участия в прениях, но уже в самом конце предложил резолюцию, всех примирившую и единогласно принятую: "Во имя формального послушания церковной дисциплине, подчиняясь, скрепя сердце, распоряжению митр. Сергия о вторичном открытии Ижевской епархии в составе всего Иж. викариатства, мы усиленно и сыновне просим митр. Сергия исключить нас из новой ижевской епархии и возвратить в прежнюю Сарап. епархию, так как считаем открытие ижевской епархии несвоевременным и не полезным и ни в религиозно-нравственном, ни в материальном отношении".

Воротился домой я в 12-м часу ночи при -27 град. R. Сегодня утром -32 град.

30 декабря, среда.

Сегодня получили известия об аресте Митр. Сергия, высылке заместителя его ленинградского Митр. Иосифа и других "тихоновцев". По-видимому сильный натиск на них, чем пользуются к своей выгоде обновленцы.

Пожалуй теперь наша оппозиция ижевцам несвоевременна. А они затевают епархиальное собрание.

Общий обзор за декабрь 1926 г. ст. стиля.

Погода.

Месяц холодный и вьюжный.

Литургии. 1, 2, 4, 5, [6], (7, 8, 10, 12, 13), 13, 14, 15, 16, 19, (20, 21, 22, 23, 24), [25], (26, 27), 27, 30.

Для любителей читать книги в режиме "offline" сообщаем, что они могут сходить в оглавление этой библиотеки и скачать из нее соответствующие rar-архивы.