ДНЕВНИК
7 апреля 1930 г. - 12 июня 1931 г.
Вавож.

Христос Воскресе!

7 апреля 1930 г.

Народа в церкви было масса. Ува свободно пропускала, а Вала через Мальткан также не представляла препятствий пешеходам.

Пасхальный звон, кроме богослужебного, ныне впервые запрещен милицией. Ход по приходу разрешен, кроме 4 деревень, где были единичные случаи скарлатины, - Вавожа, Пужмо, Соснова и Большого Волкова. Поэтому сегодня сидим дома, так как всегда уделяли первый день селу. Почитал с большим умилением затерявшуюся в "Приходском Чтении" прекрасную беседу Архиепископа Никанора одесского "Деятельная вера мироносиц"; и начал читать 1 том Короленка; второй же - исчез при конфискации моей библиотеки.

18 апреля, четверг Фоминой.

Пасхальный ход, ныне немного сокращенный, кончил я накануне Радуницы. Порядок его был таков:

7 апреля отдыхали дома.

8 в понедельник, выехав до заутрени, и переправившись через Валу на лодке, взяли Слудку и Мальткан. Ночлег в Макарове.

9. вторник. Одно Макарово. С прохождением и бесчисленными чаями окончили все же в 2 часа. Ночлег в Макарове.

10. среда. Чужьялово, через Валу на лодке, Уедокья. Ночлег дома.

11 апреля, четверг. Соборное служение Святому Антипе. Покей-Докья, Соколовский и Подчулко. Ночлег в Малиновском.

12 апреля, пятница. Малиновский и Сям-Докья. Ночевали в Пужмоил приехали в 2 часа. Вотяки там уже не пировали, так как мы ранее известили, что ходить будем в субботу, то они еще не сходили в баню, и потом мы вечер отдыхали.

13 апреля, суббота. Пужмоил и Кейшур.

14 апреля, Фомино воскресение. Моя чреда. Силкино.

15 апреля, понедельник. Идтчи и Сишур.

Принимали ныне довольно усердно, лучше, чем в Крещение. Административный нажим тогда на религию сбил с пути слабых, обычно держащих нос по ветру. В Подчулке, говорят, в 5 домах уже заменяли иконы светскими картинами. Теперь же опять у них в красном углу иконы, и нас Пасхой принимали радетельно.

Ныне Пасхальные дни были чреваты преступлениями. В Соколовском Василий Садовников застрелил Осипа Сохина, по-видимому, приняв его за сына кулака, которого хотел убить. В Кейшуре, несколько человек изувечили лицо сына Николая. В Силкине убился на смерть горбун Кирилл Журавлев, по рассказам выпав из плетенки во время гоньбы по деревне. Все эти происшествия произошли среди вотяков, конечно на почве пьянства. Русские же ныне не варили кумышки, и у них было тихо.

Наша квартира полнехонька клопами, с которыми энергично, но малоуспешно боремся. На 11 апреля я уже был вынужден ночевать, не на палатях, а на полу. Было холодновато и ветрено. Меня продуло в окошко. И вот под конец Пасхального хода, в Итчах и Сишуре, у меня открылась сильная слабость. Еле доходил деревни. Левая рука, подсаженная при лесных работах, очень заболела в плече и не стала высоко подниматься. В Радуницу служил с трудом, часто присаживаясь. Прошлые два вечера начал лечиться, смазывая руку потом и принимая антипирин с валерианой. Стало немного получше. Вероятно, сказалось здесь и переутомление. Ныне наша страда была очень продолжительна и без перерывов. Едва кончили Крещенский ход, уехали на местные работы, где прожили более месяца. Затем сразу началась великопостная служба, пасхальное славление. Итого наша страда продолжилась долее 3 месяцев.

19 апреля, пятница.

После Радуницы стало мне подосужее. Принимаюсь опять вплотную за чтение. Ежедневно буду читать стихов по 10 с толкованием и опять буду читать "Жизнеописания подвижников". Их я начал читать 27 октября, точнее - перечитывать, потому что читаю их вторично, после Крещения пришлось прекратить; возобновил опять с 17 апреля.

По мере досуга буду читать:

1) Свет невечерний С. Булгакова;

2) Жизнь Архимандрита Макария Глухарева;

3) Творения Блаженного Августина;

4) Год на севере С. Максимова;

5) Беллетристику.

С Пасхи начал поучения о храме и на литургию. Говорил таковые я в 1922 - 1923 гг. Ныне на литургию намерен говорить много подробнее, например, на прошения ектений говорить, если найдется материал, по поучению на каждое прошение или на несколько схожих прошений.

23 апреля, вторник.

Рука моя направилась, можно поднимать ее к верху. Кашель также понемногу ослабевает.

В Пасхальную неделю милиция ныне запретила колокольный звон, кроме богослужебного. Конечно, в принципе неприятно такое ограничение, вызванное тем, что звон мешает де занятиям. Но ввиду возможного хулиганства связанного с этими звонами беганием и мелодии.

Общий обзор за апрель.

Погода.

2 - 5, 14 - 20, 22 - 26 холодновато. 4 дождь, 5 снег. Остальное время - сухо, иногда чуть дождик или снежок.

Фенология.

6. Ува за усадьбами начала выходить из берегов. Видели журавлей.

7. (Пасха). Много цветов мать-мачехи и много поет дроздов(!).

8. Летели гуси.

11. Ува сильно вышла из берегов, но и не все луга затопила Вала, и Какмож из берегов не выходил.

13. Много белой ветреницы и фиолетовых цветов. Вавожцы начали пахать.

21. Слышал кукушку и бекаса.

27. Видел горихвостку.

28. Видел стрижа.

29. Слышал соловья.

Моей чреды воскресенья: 14 и 28.

8 мая, 1930 г., среда.

Память апостола любви побуждает воспроизвести в памяти своей дела любви, в особенности в звании пастыря.

Любовь к Богу выражается в стремлении в частом молитвенном общении с Ним, в исполнении заповедей Его, в служении стаду Его - по слову: любиши ли Мя? паси овцы Моя.

Любовь к ближним - прежде всего в благожелательстве к присным своим, в заботах усердно и право вести их ко спасению, в усердии к приходскому своему храму.

Любовь к себе побуждает выявлять лучшее в себе, образ и подобие Божеское, устранять все нечистое, от врага навеваемое.

Все это расчленено только на бумаге, в жизни же все слито, - одна заповедь подобна другой. Например, любовь к храму свидетельствует и о любви к Живущему в нем, и о любви к прихожанам, вверившем тебе свою приходскую святыню, и о любви к себе, так в храме наиболее радуется дух наш.

По молитвам Апостола Иоанна и Святителя Николая с грядущей памятью Чудотворца - покровителя нашего храма и прихода, укрепи меня, Господи, не только сознавать путь жизни, но и радостно идти по нему, любовию, а не мерою, поспешая прочее время живота моего к Возлюбленному Тебе.

Замечательно, Апостол любви, делом и словом неумолчно проповедавший о ней, получил нарочитое имя Богослова. За великие откровения тайны Преподобной Троицы, за орлиное прозрение в небесные высоты. Носитель любви яснее видит Бога - Любовь.

9 мая, четверг.

Народа было очень много, и в церкви, и на базаре. Но торговцев было очень мало. Частники напуганы налогами, оккулачиванием и т. п. Но и в кооперации совсем не стает товару, - ни мануфактуры, ни сластей, ни железных изделий, ни бумаги и пр. В связи с этим деньгами не дорожат, - нечего покупать, - а это сказывается в постоянном повышении цен.

Уже после обедни и молебнов, когда мы пели панихиду, послышался набат: горел лес от "котьинских ворот". Народ деревенский стал торопливо разъезжаться и расходиться, боясь, кабы его не привлекли к тушению пожара. Пожар дошел почти до кладбища. Многие селяне складывали имущество. Пожар возник, по-видимому, от небрежности какого то ночлежчика близ лугов.

Ныне в сухую весну очень много пожаров. Слава Богу, в нашем приходе не было, а в соседних были сильные пожары, истребившие много домов, например, в Красном Яре, Кулегурте и др. Газета умножение пожаров объясняет местию кулаков, но едва ли правильно. Сильно и леса горят. С нашей стороны много народу гонят на тушение лесных пожаров, где- то под Ижевском. По Увинской железной дороге перестали возить пассажиров, кроме рабочих на лесные пожары.

10 мая, пятница.

В ночь на сегодня, сказывают, виделись 4 местных зарева. В Верхнем Волкове, нашего прихода, сгорел один дом. Это - еще с милостию, при упорней засухе и постоянных ветрах.

11 мая, суббота.

Сегодня Анна Степановна уехала в Вятку, куда ее пригласили в домовницы к доктору одному на все лето. Может быть, совсем в Вятке пристроится, хотя на прощание и говорила: "умирать приеду к вам". Что-то ей не посчастливилось в Вавоже. По дороге в Вавож на железной дороге разграбили сданный ею багаж. А ныне совершенно беззаконно отняли у ней почти все имущество, стащив даже с руки обручальное кольцо.

Сегодня ежегодно служили молебен на площади у часовенки - столбика на месте старого алтаря. За последний год, вследствие близости к ней школы, похищены икона и крест с часовни, и самый столбик и оградка кругом ея разламывается. Поэтому и молебен служили только в церкви. Передают, что по один год, уже много десятилетий тому назад, не отслужили, было молебна на площади, и случилась сильнейшая буря с градом и небывалым наводнением от дождя, затопивший нижние этажи в селе. Тогда опять дали обещание ежегодно сегодня молебствовать. А почему именно сегодня был молебен, сведений не имею.

15 мая, среда. Отдание Пасхи.

Эти дни наш приходской совет хлопотал о разрешении напольных крестных ходов в Троицкую неделю и далее. Требуется отзыв врача. В понедельник врач Минеев носившему прошение псаломщику Троицкому отказал, так что в больнице у них этот день не занятный. Вчера он сказал Троицкому, что его заявление будет принято в последнюю очередь; но приняв больных до 2-х часов, заявил, что часы занятий кончились, и что нужно приходить на завтра, цинично прибавив, что завтра может повториться тоже. Сегодня другой врач Фирекель дал заключение о недопустимости молебствий, по причине небольшой эпидемии скарлатины в Вавоже и ближайших деревнях и эпидемии тифа в Водзимоньском районе (sic). На возражение Троицкого, что эпидемия не во всех деревнях, Фирекель высокомерно сказал: "я не намерен вступать с вами в спор!" Такова ныне новая интеллигенция. Даже в милиции находили возможным разрешить крестные ходы в благополучные деревни, но Фирекель упрямо заявил, что он всеми мерами будет настаивать на запрещение ходов. А как ныне ждут их прихожане, при продолжительной засухе, ухудшении озимых посевов сравнительно с выходом их из-под снега и плохим состоянием яровых выходов!

Конечно прискорбно, что лишают нас возможности помолится на полях с нашими духовными детьми. Но будь на то воля Божья. А материальный ущерб, как-то ныне мало задевает: все равно все деньги отнимают у нас, да и покупать на них почти нечего.

16 мая, Вознесение.

Сегодня меня, за отсутствием церковной старосты, вызывали в милицию и объявили, что в церковной палатке никто, кроме сторожих не должен ночевать. Мои указания, что иногда там ночуют старушки, позаботившиеся по слабости своих сил накануне придти к богослужению, или девушки, добровольно помогающие сторожихам, что ночлеги участились после отобрания у духовенства близких к церкви и больших квартир, что ночевать у селян некоторых и тесно и иногда и иногда неприятно для религиозно-настроеных людей, - все эти мои разъяснения милиция признала не убедительными.

Между прочим, милиция обещала мне принимать меры к обнаружению и пресечению хулиганских выходок по отношению к храму, и заявила, что, если раньше наши заявления в этом роде оставались безрезультатными, то это объясняется недостаточным вниманием бывших начальников милиции к своим обязанностям. Что же - спасибо и за доброе обещание.

21 мая, вторник.

Бывший наш епископ Синезий запрещен в священнослужении митрополитом Сергием, а также и сторонники его - священнослужащие Успенской Ижевской церкви. Но они не подчиняются и продолжают служить. Еще один из фактов церковной смуты. Если таковы архиереи, то что судить нашего брата за церковное самоуправство. При настоящем оскудении священства и массой вакантных мест, всякий священник, говариваясь только с прихожанами, берется служить без всякого рапорта кверху; и ни благочинный и ни архиерей знать не знают, кто и где у них служит. И что они выделывают! В Каксях какой то священник Мальтгинов самовольно перенес престол из теплой церкви в холодную, на место разрушенного, и освятил его. Пудгинский благочинный из вотяков о. Кириллов разрешил какому то священнику освятить церковь и на сделанное ему замечание от архиерея в рапорте писал ему, что дал такое разрешение в виду близости Пасхи, и потом священник освятил престол в Великую пятницу (!). При разгроме моей библиотеки, потерялось много и рукописей моих. Между прочим, выписка из журналов - Церковной и Епархиальной Ведомостей и The Exp. Times. Я опять принялся за то же и начинаю опять сызнова делать выписки, начиная с первых годов издания. Сегодня начинаю перечитывать The Exp. Times, но за первые два года он потерялся. Сегодня же принялся перечитывать "Бюллетени литературы и жизни". Два последние журнала буду читать по возможности ежедневно, кроме праздничных дней.

29 мая, вторник.

Некоторые деревни заказывают обедни и молебны в храме о дожде. Вчера служил обедню для трех деревень - Слудки, Квачкама и Начар-Котьи. Бог услышал молитву их, и вечером разразилась сильная гроза с дождем, еще первым за все весну.

Общий обзор за май.

Погода.

Месяц засушливый и ясный. Первый весенний дождь был 28. Холодно было 4-7,11 и особенно 19-24. 20 и 22 выпадал снежок. 12-13 дымно от лесных пожаров.

Фенология.

1. Появляются комары.

3. Зацвела черемуха.

5. Слышал коростеля.

12. Зацвела сирень.

18. Первая гроза.

Моей чреды воскресения: 12 и 26 (Троицын день).

5 июня, 1930 г., среда.

Послал в Нижегородский Краевой Исполком жалобу, что Областной Ижевской Исполком доселе не отвечает на мою жалобу от 12 апреля нового стиля об отнятии у меня имущества.

24 июня, понедельник.

Вчера получил 9 томов сочинений Иннокентия Херсонского и сегодня начал читать этого русского Златоуста, - прочитал его проповедь на сегодняшний праздник. Для начала проповедь так понравилась, что, прочитав ее пред утреней, я повторил ее после обедни. Буду по возможности читать ее ежедневно. В проповедях Иннокентия, при блестящем изложении, поражает глубина и широта мысли; в немногих словах он намечает богатое содержание, так что творения его иногда кажутся только конспектами, что не лишает их в то же время живости и яркости.

Общий обзор за июнь.

Погода.

Месяц до 13 холодноватый. 7-го иней. Ночи весь месяц холодноватые. С 8 июня - дожди, но не частые.

Моей чреды воскресения: 9 и 23.

1 июля, 1930 г., понедельник.

Напольные молебны ныне с грехом пополам разрешали, но не везде. В Вавоже и Мальткане не разрешали из-за эпидемий. В других деревнях сначала тоже не разрешали огулом (см. 15 мая). Но потом, вероятно, надоели приставания прихожан, и милиция, взяв сведения в больнице об эпидемиях, стала разрешать, за подписью помощника начальника Степанова, молебствия в благополучных от эпидемий деревнях. Потом прекратили разрешения, по требованию начальника милиции Евсеева, до возвращения его из Ижевска. По возвращении дополнительные требования: ходатайствовать о молебнах приговорами и платить за прошение и разрешение от каждой деревни по 3 р. 30 коп. гербового сбора не деньгами, а марками. Последнее требование было совершенно неожиданно, марок в Вавоже найти не могли, закрывали на Сюгинскую, - опять замедления и перерывы. Нашли потом марки у судьи, но часто нельзя было их получить за разными ведомственными недосугами. По таким порогам шло наше напольное молебствие. Все же у меня не молебствовали только Малиновский и 3 деревни кругом Уедокьи - Покей Докья, Сям-Докья и Соколовский (о вынужденном немолебствии я уже писал).

За закрытием церкви в Красном Яре, воротились в Вавож заблудшие овцы - Яголудцы, Дерябино и Четкер (отошедшие от Вавожского прихода с Пасхи 2 апреля 1928 г.). В общем, уход в Красный Яр состоялся под давлением немоляев, и в прошлом году осенних напольных молебнов у них совсем не было, а в Четкере не было и весенних. Ныне натосковавшись на молитве, они очень усердно и много молебствовали.

Предварительно они составляли приговора о переходе в Вавожский приход.

Макаровцы и Чужьяловцы 25 июня молебствовали вторично, пред началом работ. По ошибке посланного из Уедокьи, и там назначили напольный (первый) молебен на то же число, не посоветовавшись со мной.

Несмотря на усиленные просьбы Уедокьинцев пред милицией о переносе молебствия у них на следующее число, милиция ни за что не согласилась. Пришлось с большою натугою взять в один день 3 деревни. Не дождав заказанной из Макарова подводы к восходу солнца, я в 4 часа пошел с узлом пешком. На Кчише, в дальнем конце его, саженях в 50 увидел волка, переходящего дорогу. Не показывая вида, что испугался, я продолжал идти к нему, и волк, увидев, заковылял в лес. Сколько раз ранее я ездил в школы, часто уже при огнях и вперед и взад, зимою, и никогда с волками не встречался. В Уедокье ходили с молебнами до 11 часов ночи.

Колхозники молебствовали с единоличниками, но, в общем, менее усердно, и многие отсутствовали. В Подчулке и Верхнем Яголуде по требованию колхозников иконы ставили на полосах единоличников, которые (полосы) далеко от деревни; но молится и туда некоторые колхозники приходили. Конечно, им было вероятно прискорбно, что их сотоварищи как бы брезгуют святыми иконами, к которым они напротив чувствуют благоговейное почитание.

3 июля, среда.

На жалобы мои в Областной и Краевой Исполкомы нет никакого ответа доселе. Но пошли слухи, что всему вообще духовенству возвращают имущество, так как оно неправильно раскулачено. 27 июня я и пошел в свой Исполком с просьбою возвратить мне имущество - дом, корову и прочее имущество. И вот теперь ежедневно ходим с этой волокитой. Дом не отдают, так как Машковцев де как торговец должен был лишен дома по национализации его (хотя этого ему и не объявляли), тем более, что он заявил официально в Исполкоме, что денег с меня не получал ни копейки (!). Я послал ему письмо по поводу такого удивительного его заявления. Кабы не пришлось в суд на него подавать. По-видимому, такую фортель он выкинул, оказывая мне медвежью услугу - поскорее выручить дом и отдать его мне.

Корову колхоз купил у животноводческого товарищества за 100 руб. и не отдает ее мне. Насылаются мне с этими деньгами, но коровы теперь стоят в 3-4 раза дороже, да еще говорят: мне юридически и нельзя купить теперь коровы. Мои объяснения, что Исполком, взявши у меня корову и передавши ее Товариществу, поступил незаконно, так как имущество раскулаченных должно идти в колхоз, который проморгал свои права и выбросил зря 100 руб., а в результате правонарушений двумя учреждениями страдаю я, - ни к чему не приводят. Остальное имущество мое частию расхищено, особенно из не попавшего в опись, частию за бесценок распродано. Очень немногое, преимущественно из мебели, нашлось и получено нами. Иное еще не отдают. Вообще видно, как я сказал прямо сегодня в Исполкоме, что незаметно желания исправить, сколько возможно, "искривлений" в раскулачивании нашего брата, и предписанию свыше возвратить нам имущество ставятся многие препоны, причем мы не гарантированы даже от оскорблений, какое, например, получил я от секретаря ячейки Ивонина, накричавшего на меня, что я лгу в присутствии Исполкома, как в церкви, что ни какой спешности при выводе моих из квартиры не было, что никакого неописанного имущества у меня не взято и т.д. Пришлось только руками развести при такой наглости, тем более что накричавший он убежал, хлопнув дверью.

Уже несколько недель шли вести, что нам и из этой квартиришки надо убираться. Вчера официально объявлено и мне, и Старковым спешно очистить квартиру, подыскав новую самим.

6 июня, суббота.

Вчера мы переселились на новую квартиру, в старый дом Евдокии Петровны Голубевой, где до нас жила Зоя Васильевна Красноперова, которую опять ввели в ея собственный дом. Эта квартира подальше от церкви - 300 сажен, рядом с пивной, что не интересно, очень ветха, холодна, клописта, с плохо прикрытыми сенями, без погреба. Но мы рады и этому. Я рад, что поставил для себя особый письменный стол и этажерку для книг и тетрадей. Рады мы так же тому, что, наконец, живем одни, после полугодовой жизни все на чужих людях. Холода пока не испытываем, клопов так же, так что спим в невыделанной новой избе.

А вот насчет ветхости сегодня получили хороший опыт. Сегодня пред полднями разразилась гроза с сильным ливнем, по улице несло реками бревна. И наша хата сильно промокла; кругом по стенам промокло, а у полатей налило целую лужу. В сенях и чулане текло ручьями. Утешаемся тем, что такие ливни бывают очень редко. Нынешний - из ряду годов выходящий.

Выдачу имущества нам приостановили до 1 августа. Тогда думают нам объявить новые налоги конечно не маленькие, и предполагают зачесть стоимость имущества в уплату непосильных налогов. Поживем - увидим. А нам не в первой терпеть.

Сегодня получил официальное уведомление о назначении и приезде в Ижевск епископа Митрофана Поликарпова, бывшего викария бугульминского.

7 июля, воскресенье.

Во время вчерашней грозы много побило градом в Вавоже в яровом поле, в Какможе в обоих полях, зажигало бревно у бани в Квачкаме, сожгло один дом в Бармине, убило 5 овец в Слудке и в Яголуде, поразило 4-х человек, укрывавшихся от дождя под елкой; из них один, Алексей Зорин, наиболее пострадал.

10 июля, среда.

Сегодня у меня случилось задержание мочи в очень тяжелой форме. В 9 часов вчерашнего вечера помочился, а утром, проснувшись в 2 часа, несмотря на позыв, не мог. Состояние постепенно ухудшалось, наконец дошло до такой степени, что от мучений я не находил себе места. В 9 часов утра мне в больнице врач поставил катетер, но не вышло ни капли мочи. Врач признал положение очень серьезным, небывалом в его практике, и посоветовал ехать в Ижевск, где может быть сделают даже операцию выпускания мочи через разрез живота и мочевого пузыря. Это - при моем то слабом сердце. Нашлись сегодняшние же попутчики в Ижевск, через Увинскую станцию. На каково было бы это перенести, при крайне тяжелом моем состоянии.

Отслужив молебен Преподобному Серафиму, я стал ожидать мучительной поездки. Но еще сделали попытку поставить катетер, и на этот раз моча вышла через него, и мое самочувствие резко улучшилось. Возможны повторные выпускания мочи таким образом, но теперь уже есть уверенность в благодетельности этого, домашнего средства, без поездки в город.

В страданиях болезни дал пред иконой Преподобного Серафима некоторые благочестивые обеты, и молю бога дать мне благодатную помощь исполнить их во здравие моей души и тела.

14 июля, воскресение.

Здоровье мое не может наладиться. Еще дважды ходил в больницу и выпускал мочь, - 11-го в 7 часов вечера и вчера в 10 часов дня. Сегодня опять собираюсь туда же к 10 часам. Врачи посоветовали принимать ванны. Сегодня утром я принял уже 5-ую ванну, и никаких результатов. Только первая ванна была полезна. После вчерашнего выпускания мочи доселе я нисколько не мочился.

Вчера, в субботу, уже служил и правил требы о. М.Суворов. Сегодня в церковь думаю зайти из больницы только для совершения треб.

16 июля, вторник.

Сегодня по совету врачей еду в Ижевск в больницу, после очередного местного выпускания мочи. Сопровождает и будет пока жить в Ижевске Матрена. Маша тоже подумала ехать со мной.

20 июля, суббота.

Поездка в Ижевск вышла неудачной. На койку меня не положили, так как коек не хватает и для застрахованных; но посоветовали, по открытию клиник, ехать в Казань к профессору Вишневскому для операции; а иначе болезнь будет возвращаться и все в более и более тяжелых формах. Посоветовали принимать уротропин, пить Ижевский источник и вообще, вопреки совету наших врачей пить побольше. Ванну принимать однажды в день и не более как на 10 минут.

Дважды в Ижевске пришлось пользоваться катетером, причем во второй раз принимали меня в амбулаторке, как и в первый раз, в ужасающей грязи и небрежности, во второй раз мочу не выпустили, безапелляционно заявив, что ея нет и что у меня воспаление мочевого пузыря. Я потом выпросил путевку в хирургическое отделение областной больницы, и там мне уже выпустили мочу. В Ижевске пробыли 1.5 суток и домой воротились вчера в 5 часов утра. Вчера я пришел в церковь в конце обедни, причащался и служил молебны. Вечером Минеев разговорил меня выпускать катетером мочу, так как она хотя и слабо идет сама, с 17 числа, но зато с полночи и до 9 часов утра я очень маялся. Сегодня пришел с средины обедни в церковь, говорил поучение и с трудом правил требы. Хотел, было служить сегодня заказную раннюю обедню, но пришлось отказаться. Отказался и от завтрашней ранней. Завтра, хотя и моя чреда начинается, но пришлось попросить о. Суворова отслужить завтра.

27 июля, среда.

В 7 часов утра пришел к нам начальник милиции Берендяев с товарищем и, заявив, что по доносу у меня имеется оружие и литература, произвел у меня обыск. Отобрали только два приговора - дерябинский и старояголудский - о переходе в наш приход и деньгами - мелочью 6 р. 17 коп. + 1 р. 2 коп. семиками на нищих в церкви и Матренин серебряный рубль - подарок крестной. Был обыск и у о. Суворова и в церкви. В сущности искали разменные мелкие деньги, в которых всеобщий и повсеместный недостаток по всей России; а оружие и литературу припутали уже для красного словца.

Вечером деньги возвратили мне бумажными; а староста церковный М. Е. Баранов арестован. Едва ли не будет привлечен к ответственности за скопление в церковной казне мелочных денег.

28 июля, воскресенье.

Церковного старосту на другой день освободили (см. 19 мая 1931 г.). В здоровье моем с 24 июля наступил некоторый перелом к лучшему. 26-го утром ставили еще катетер, - в 15 раз! - и с тех пор обхожусь без помощи врача - Слава Богу! Вчера особенно было утешительно молиться Святому Целителю Пантелеимону об исцелении болезней телесных и душевных и служить заупокойную по мамаше литургию. О. М. Суворов служил за меня 13 июля в субботу и 21-го в воскресенье. В простые дни во время болезни я служил 11, 22 и 26 июля.

Сегодня, а также в Серафимов день, молебны по деревням нам не разрешали.

Общий обзор за июль.

Погода.

Месяц ясный и жаркий, изредка дожди и грозы. Сильные дожди и грозы 6 и 26.

Вавожцы начали жать рожь 10.

Воскресенья моей чреды: 7 и 21; но 21 я не служил.

1 августа 1930 г., четверг.

Преждевременно порадовался я улучшению своего здоровья. 29 июля, в понедельник, болезнь возвратилась в такой тяжелой форме, что в тот день я вынужден был дважды ставить катетер, утром и вечером, чего еще не приводилось за все время моей болезни. Хотя теперь опять небольшое облегчение, но во время болезни я так ослаб, что даже сидеть долго не могу. Сегодня и в церковь не ходил, хотя это очень для меня прискорбно.

5 августа, понедельник.

Здоровье мое, Слава Богу, поправляется. После 1 августа в больницу не ходил, самочувствие хорошее, только силы еще не укрепились. Вчера, хотя и моя чреда, я не служил, а только требы исправил. Сегодня служил заказную обедню, ноги порядочно устали. Ради праздника завтра буду служить раннюю обедню, вопреки вавожским традициям; кстати, трое заказали заздравную обедню, в том числе слудские с акафистом о. Серафиму, еще за 19 июля.

13 августа, вторник.

Сегодня послал жалобу в Москву во ВЦИК на отнятие у меня имущества при раскулачивании и не возвращение его мне (см. 5 июня).

19 августа, понедельник.

15 августа я служил литургию, впервые за свою болезнь обычную, праздничную - не раннюю. 16 был напольными молебнами в с. Макарове и Чужьялове. Вчера, за отъездом о. Суворова с молебнами в Волково, я один отслужил воскресную службу и все требы, Слава Богу. Только ноги очень устают. Сегодня по новому стилю уже 1 сентября, а из Казани еще нет никакой вести.

22 августа, четверг.

Сегодня из Казани получил известия, что клиники там открываются с 15 сентября нового стиля.

1 сентября, 1930 г., воскресенье.

Завтра утром поеду в Казань. Не знаю, попаду ли в ближнюю очередь. Кабы не пришлось так же безуспешно съездить, как в Ижевск. Немного жутко идти под нож.

С началом церковного года даруй Господи телесного и душевного здравия. Сегодня буду служить позднюю литургию. После утрени, во время ранней обедни, отслужу молебен о недужном и в путь шествующем.

Погода стает холодная, ветреная. Вчера и сегодня немного сыпалась крупа.

Поездка в Казань на лечение.

7 октября 1930 г.

2 сентября в понедельник, выехав утром с Иваном Никитичем на Сюгинскую, прибыли туда еще до захода солнца, по плохой дороге, но без дождя и холода, стращавших предыдущие дни. Посчастливилось мне и тем, что некоторые отрыжки болезни, беспокоившие меня, в частности некоторое неудобство при езде в телеге, прекратились. Переночевав на квартире, 3 сентября пошли с Иваном Никитичем на вокзал к утреннему 7 часовому поезду. Здесь узнали, что некоторые пассажиры уже двои сутки сидят на Сюгинской, за переполнением поездов; но меня кассир заверил, что сегодня придут два поезда и билеты будут выданы всем. Поезда ныне безбожно запаздывают, и мы просидели на тесном вокзале пол суток, и лишь в 4 часа вечера я поехал в Казань, причем Иван Никитич помог мне сесть в вагон. В Казань приехали в 11 часов ночи. Пришлось опять сидеть на вокзале до света. От извозщиков и милиционера узнал, что все номера набиты до отказа. Куда деваться?

4 сентября поехал на трамвае, думая остановиться у землячки - монашки Снигиревой; но по ошибке кондукторши вышел из вагона рано и, протащившись с багажом несколько кварталов, очень упетался и, к счастию, нашел хорошую частную квартиру, где и остановился; у Снигиревой же, живущей с другой монашкой, и нельзя было бы квартировать, потому что они с 5 и до 5 ч. уходят на работы.

Вечером сходил к ассистенту Домрачеву, он сказал мне, что необходима операция, и тяжелая, и что для исследования я должен придти в клинику 6 сентября утром. Где он поручит доктору Алексееву исследовать меня.

5 сентября пред обедней я исповедался у протоиерея Богоявленской церкви Н.А. Дяшлева, а за обедней причастился. Домой послал телеграмму: вчера Домрачев велел придти в клинику пятницу.

6 сентября. Алексеев прощупыванием определил распуханием у меня предстательной железы и совершенно неожиданно объявил мне, что мне будет сделана легкая операция, которая в 70% помогает, и даже при полной и тяжелой операции полезна, как предохранительная мера. Очень подробно объяснял мою болезнь, и почему она периодически повторяется, особенно после сна - от скопления при покое в железе венозной крови. На другой день я спрашивал Домрачева, почему мне отменена полная операция. Он ответил: "чем рисковать, лучше обойтись без риска". - А разве был бы риск? - "А как же!" С разрешения профессора 6-го же числа Алексеев меня принял в клинику, куда я и явился в 4 часа, уведомив домой о том телеграммой, чтобы прошли опасения об отказе в приеме: "сегодня поступаю в клинику, операцию обещают легкую". При приеме сняли с меня всю домашнюю одежду; выдали больничные: белье, шерстяные носки, кожаные туфли и шерстяной халат. Так как клиника еще не топилась, то было в ней довольно холодновато, на что больные очень жаловались. Особенно зябли ноги в кальсонах при халате немного ниже колен.

Администрация клиники: Директор хирургического отделения клиники профессор А. В. Вишневский, уролог, европейская знаменитость, которого в прошлом году приглашали в Америку сделать какую-то операцию, которую нигде никто кроме его не делал.

Ассистенты: И.В. Домрачев, Сергей М. Алексеев, В. И. Пшеничников и татарин Курбангалеев.

Ординаторы: А.В. Знаменский, Флеров, Михайлов, П.С. Ненилен, Мария Садыкова и пр.

Фельдшерицы: Е.П. Студенецкая - Студиозус, Мариамна Минеевна Калачникова, В.К. Абатиева, Юлия М., Ара Н., Санитар Мингалеев.

Сиделки: Оля, Поля, Маша, Феня; Мариамна, Надзирательница.

7 сентября лежал в больнице, как в доме отдыха.

8 сентября. В моем температурном листе написано, что заведующий мною ассистент Алексеев, а ординатор - Знаменский. Знаменский подробно меня расспрашивал, выстукивал, прощупывал. Сказал, что у меня миокардит и склероз. Жаль, что не спросил его про свои легкие. Пред обедом мне сказали, что назавтра мне будет операция, и, начиная с обеда, запретили мне ести, дозволяя лишь подслащенный чай, - а для меня - кипяток, потому что уже с болезни я стал пить кипяток без чая. Знаменский выпускал у меня оставшуюся после мочения, мочу, - оказалось 40 куб. сантиметров. Потом меня брили; в 8 часов вечера ставили клизму, в 9 часов вторую уже бесполезную. На ночь, несмотря на то, что я чувствую себя спокойно, дали для спокойной ночи хоть 0.5 порошка сульфанала.

9 сентября, в день Святого Феодосия черниговского, в понедельник мне делали операцию. В 9.5 часов шприцом впрыснули мне морфия. Операция была в верхней операционной и продолжалась с 10 ч. 5 мин., когда я пошел в операционную, до 11 ч. 15 мин., когда меня привезли обратно и положили на койку. Операцию делал Алексеев, при Знаменском, Фельдшерице и студентах и студентках. Моя голова, грудь и ноги были закрыты. Легкий укол для замораживания, и потом я уже не слышал, когда мне сделали разрезы. Только по тому узнал, что по ноге заструилась кровь. Я прислушивался, что объясняет студентам Алексеев, и про себя читал молитвы. Забинтовав, меня переложили на тележку, лифтом спустили в нижний этаж, подвезли к моей койке и положили на нее. Я чувствовал себя очень хорошо: как будто из баньки вышел, - слабость, жарок. Часа через 3 после операции, когда вероятно окончилось действие анестезирующего впрыскивания, с полчаса чувствовалось легкое действие в области операции. Вечером, для укрепления сердца, впрыскивали кодеин. Все время после операции до выхода из клиники принимал ежедневно по 2 порошка мочегонного - уротропина или салола. На ночь еще хотели сульфанолом угостить, но я поторопился заснуть. Но на спине лежать было очень тяжело: спина заболела, ноги остомели, голова отяжелела; тем более, я очень педантично избегал шевелить ногами. Ночью мне фельдшерица позволила шевелить ими, слегка класти одна на другую, и стало полегче.

10 сентября в полдни Знаменский, а вечером Алексеев позволили поворачиваться на бочек; но я осторожно пользовался этим разрешением, предпочитал спать непривычно - на спине. Вечером фельдшерица ставила катетер. На обед, после 2-х суточного поста, дали бульон из ухи и квасной кисель, без хлеба; на ужин - бульон. Такое же меню на 11 сентября. Алексеев меня предупреждал, чтобы я не беспокоился, если опять случится запор мочи, так как многие не могут мочиться лежа. Юлия В. Покровская послала домой телеграмму: вчера благополучно прошла легкая операция.

11 сентября была первая перевязка, на которую меня возили в тележке. Пред перевязкой Знаменский не мог поставить мне шелковый катетер и отложил до вечера, тем более что болей от запора, какие я чувствовал в Вавоже, здесь не было совсем. Вечером ни фельдшерица, ни Пшеничников не могли вставить мне шелкового катетера, лишь измучили меня. В 9 часов вечера сам профессор Вишневский вставил мне металлический катетер и сказал мне: "Операция была ни к чему; еще 1-2 таких случая дома, и ты умрешь. Необходимо идти на риск и удалить предстательную железу". Я указал на свое слабое сердце. Вишневский, прослушав пульс, сказал: "и не с таким сердцем переносили операцию".

12 сентября при обычном обходе палат Вишневский повторил о необходимости сложной операции, после того как я поправлюсь, и на мой вопрос, надолго ли при благополучном течении операция задержит меня в больнице, ответил: "с месяц". Днем Алексеев хорошо поставил катетер и по пути сделал перевязку; позволил садиться (на 4-ый день) и ести белый хлеб. Начиная с 12 сентября 3 дня я был на молочной диете: утром сырое стерилизованное молоко и яйцо всмятку; на обед и ужин - молочный суп и каша; суп этот, по-моему - просто кипяченое молоко, я не мог ести; и очень рад был, когда, наконец, с 15 сентября я был переведен на общий стол.

13 сентября послал написанную накануне телеграмму домой: "первая операция бесполезна; будет вторая серьезная операция". Утром Алексеев опять ставил катетер, безболезненно. С разрешения Алексеева, начал похаживать понемногу (на 5-ый день), и вечером в 9 часов, через 4.5 сутки, моча снова пошла, и более затруднений не было. А мне сказал: "при изследовании вашей мочи белка не оказалось; следовательно, ваши почки здоровы, тогда как при вашей болезни они бывают часто поражены".

14 сентября, суббота, сам ходил на 3 перевязку.

16 сентября, 4 перевязка, швы сняли. Принял слабительное, подействовавшее через 9 часов. Слабило впервые после операции, - на восьмой день.

Перевязки были 18, 19, 20, 21 и 23-го (8-ая в день выхода из клиники).

Слабительное принимал на ночь 20-го, в последний раз в клинике.

Так как мочь у меня пошла почти нормально (18 и 20-го было легкое задержание ея), то разговоры о сложной операции замолкли, и 21 сентября мне объявили о выписке из клиники на 23 сентября.

23 сентября, в час дня я вышел из клиники. 19-го еще послал домой телеграмму: "поправляюсь, вторая операция отменена".

В напутствие по моей просьбе, Алексеев и Знаменский дали мне такие наставления.

Алексеев: "Не ести много, досыта, грубой пищи, от которой бывают отбросы - капусты, гороха и т.п. А ести такую пищу, от которой не бывает запоров - молочную, овощи и т.п. Мясной пищи не запрещаем, потому что вы здоровы. Пить можно не вознуряя себя воздержанием, но к ночи - поменьше. Тяжело работать, поднимать тяжести не нужно. Громко читать и петь можно. Операция поводом к грыже не будет. От запоров (даже с утра только не слабило целый день) принимать не слабительные, а клизмы, стакана 2 - 2.5 комнатной температуры, хорошо - с прибавлением мыла или масла или яйца".

Знаменский: "Есть и пить до сыта, но не злоупотреблять раздражающими приправами. Громко петь и читать можно. Операция не вызывает грыжи. Избегать запоров, но не злоупотреблять клизмы(!), а слабительное, лучше всего карлсбадскую соль, к которой организм не привыкает скоро. Катетер упругий N П; можно его самому ставить. Омывать его раствором сулемы 0,1% или 0,05% - 1 грамм на 1 или 2 литра". 23-го после мочеиспускания Знаменский ставил катетер, и вышло 15 куб. сантиметра, против прежних 40 (см. 8 сентября), что обозначает улучшение. Знаменский велел через месяц и потом через 2 месяца просить местного врача выпускать катетером после нормального мочеиспускания мочу и измерять количество ея. Если оно будет уменьшаться, болезнь значит проходит. Если будет опять задержка полная мочи, нужно ехать в клинику на сложную операцию.

Алексеев велел дома принимать уротропин так: 3 недели принимать по 2 порошка в день, 1 неделю - дать организму отвыкать от него; и опять 3 недели принимать и 1 неделю отдыхать.

Уход за больными в клинике во много раз лучше, чем в обычных больницах. Правда, Вишневский довольно груб с больными, за исключением власть имущих, но это не отражается на их лечении. Ведавшие же меня доктора Алексеев и Знаменский настолько были внимательны и старательны, что я считал это особой милостию Божией ко мне. От сиделок можно бы требовать больше заботливости о больных, если бы их было побольше, и они не так были бы перегружены работой. Особенно сказывалась нужда их по ночам, когда дежурная фельдшерица и сиделка обычно спали.

Настроение мое. Ехал я в Казань в ожидании серьезной операции; а в Казани мне сказали, что операция будет тяжелая и с риском. Несмотря на это, я чувствовал себя довольно спокойно, за что сосед мой в палате Пауткан звал меня молодцом и героем. Исповедавшись и причастившись, я всецело вверил себя воле Божией. Конечно, печально было сознавать, что в лености все житие свое иждих, и не только в лености, но и множество содеях лютых, но верою крепко держался за ризу Искупителя нашего и надеялся не лишиться Его неизреченных милостей. Была надежда и на благополучный исход операции. За все время моего пребывания в клинике, при многих и тяжелых операциях, не было ни одного случая смерти. При всем том я частию готовился к смерти: просил своего духовника отпеть меня; о. М. Суворову писал, прося прощения у всего причта и совершения ежедневного сорокоуста по мне; пред операцией думал написать и передать Юлии В. прощальные письма Маше и Матрене; ее же просил вызвать в Казань Машу, если операция пройдет не совсем благополучно.

Домой писал (описываю из писем): "Итак, операция будет тяжелая, но неизбежная. Буди воля Господня! Еще раз прошу у вас обеих прощения. По злости я никогда как будто вас не обижал, а лишь по нетерпеливости и может быть раздражению больного сердца. Молитесь Богу. Я чувствую себя спокойно, всецело вверяясь воле Божией... Да ниспошлет вам Господь утешение в молитве и упований". После операции, когда Вишневский признал было ее безполезной, я писал: "Итак, тяжелой операции не избежать. Частию я и доволен тем, а то был несколько смущен возможностию возобновления болезни в Вавоже. Что же касается, риска, то будь воля Божья! Покаявшись и причастившись, всецело отдаю себя в руки Отца Небесного. Он лучше нас знает, что нам полезнее, а милость его к кающимся безмерна. Но и надежды на лучшее много. В клинике теперь лежат двое больных. У них весной удалят по одной почке; делали разрез с пол аршина на животе, и у одного достали с полведерка гною. Оба теперь долечиваются, пожив дома, от небольших болезней. Один из них 59 лет, а другой - 40 лет татарин, подвижной, веселый и общительный. Уже в сентябре одному делали тяжелую операцию в желудке, - поправляется. Молодому человеку оперировали аппендицит с осложнением; после операции здоровье стало все хуже и хуже, перестал даже говорить; теперь поправляется заметно. Умерших при мне не было. Одному делали операцию рака на лице; сегодня уже уехал домой. Может быть, Господь и нашим грехам потерпит... Сегодня Воздвижение. Да, нужно нести с покорностию крест от Крестоносца. В одной моей здесь книге приведены слова Преподобного Ефима Сирина: Христос все претерпел нашего ради спасения, оставив нам образец жизни, чтобы каким путем скорби, искушения, смерти шел Он, таким же путем или истинно верующие в Него и желающие быть наследниками Ему. Да, именно - а) скорби, в) искушения, в) смерть! - У одной здешней сиделки с полгода умер 9-летний сын, 5 годов маявшийся безропотно костным туберкулезом. Какой крест с украшениями заслужил этот терпеливый младенец - крестоносец безвинный! И нам ли грешным роптать на заслуженные кресты от Господа!"

Условия жизни. Помещение. Хирургическое отделение занимает двухэтажное здание неотбеленное снаружи, фасадом на Новогоршечную улицу, по которой ходит трамвай N 2. В верхнем этаже больные женщины, внизу - мужчины. Вверху 20 кроватей, внизу - 28. Операционные и перевязочные в обоих этажах. Внизу 9 палат, я лежал в палате N 3 на 4 кровати, 11х9 шагов; 3 кровати направо от входа и одна, моя, налево вдоль стены. В палате одно громадное окно, более сажени вышиной и 0.5 сажени шириной, мраморный умывальник, 2 электрических лампочки, 2 стула; у каждой кровати столик и эл. звонок, к сожалению не действующий. У меня была кровать пружинная с сеткой, матрац, подушка, 2 простыни, 2 широких одеяла. Коридор вдоль палат 40 шагов.

Пища. 2-ое сутки, до и после операции, ести не давали. Двое сутки - бульон, 3-ое сутки - молочный стол, как я уже писал. В остальные дни лишь в день выхода были мясные щи, а то больше - уха, из хорошей рыбы - севрюш, стерляди, сома, каши, картофельное пюре, печеные яблоки, борщ и пр. На день давали по 0.75 фунтов хлеба белого, иногда на половину - ржаного и столовую ложку сахарного песку. Пищей, в общем, было скудновато и приходилось добавлять хлеба или домашнего или покупного.

Сопалатники. Я застал в палате на 3-х койках на право: 1) крещенина 68 лет Елисея Мансурова, с незадержанием мочи; промыванием он вылечился и вышел из клиники до меня, 2) татарина Салмата Арсланова 58 лет, 3) татарина 17 лет Шайхутдина Зиганшина. Салмат страдал в области нижнего позвоночника, а Зиганшин многими внутренними болезнями. Оба они до моего еще выхода были направлены в другие отделения клиники. Салмат очень был расположен ко мне, а двое других - хорошие люди, но глухие, вдобавок. Зиганшин почти ничего и по-русски не понимал.

На место Салмата лег 13 сентября старовер О.И. Пауткин, 67 лет, с моей же болезнею; ему делали операцию 20 сентября, когда меня с ним переменили местами коек. Операция прошла хорошо, но ко дню моего выхода ему еще не позволяли садиться. Мы с ним очень сразу подружились; он много интересного рассказывал про свою жизнь; иногда мирно полемизировал о вере. Он мне говорил: "я так тебя полюбил, что если бы ты перешел в нашу веру, тысячу поклонов положил бы". На местах Мансурова и Зиганшина ложились несколько смен посылаемых на испытание призывников.

Времяпровождение. День проходил в молитве, чтении, размышлениях о разговорах с больными. Много молился, про себя читая до обеда - молитву Иисусову, до вечера - Богородице и до сна - Преподобному Серафиму. В воскресенье и в праздничные дни в уме служил всенощные и молебны. Дневных главных святых выписал себе еще в Вавоже на весь сентябрь. Читая много, скоро проглотив 4 взятые из дома книги религиозного содержания, а потом от скуки в последние дни читал без удовольствия "Воскресенье" и некоторые другие произведения Толстого, так как духовной книги не нашел.

Много думал о жизни и делал себе разные планы ея и обещания. С больными часто беседовал, особенно с Пауткиным. Вообще все больные друг с другом дружно и общительно жили, как одна семья, объединенная и местом и несчастиями.

Домой написал 6 писем и 6 телеграмм. По средам и воскресеньям с 2 до 4 часов допускаются посетители. Ко мне всегда приходила Юлия В. и однажды о. Н.Дягилев. Очень глупо такое распоряжение. Ранее, рассказывают, родным дозволяли жить даже в клинике. Маленькому Мише 6 летнему делали операцию грыжи. Мать стояла в коридоре внешнем с плачем и только от гуляющих больных могла узнать, что сынишка ея после операции чувствует себя хорошо.

По расписанию утренний час у больных с 7:30 ч., обед в 12 ч., чай - в 2 ч. и ужин в 5 ч. вечера. Но кроме ужина все обычно запаздывало, особенно утренний час подавался в 9:30 ч.-10 ч. обычно.

23 сентября, вышедши из клиники, я случайно легко купил на городской станции Ж.Д. билет, только на 25 сентября, за израсходованием всех билетов на два дня, и послал домой телеграмму о высылке ямщика на Сюгинскую к вечеру 25 сентября.

24 сентября сделал небольшие покупки в Казани, между прочим 1 фунт гвоздей однотесу за 2 руб. Вечером, по случаю праздника престольного Преподобному Сергию Радонежскому, был в Богоявленской церкви на всенощной. Служил временно правящий казанской епархией елабужский епископ Ириней. Пел хорошо хор, хотя, говорят, совсем не напоминающий прежний хор, так как прежний регент и лучшие голоса должны были отказаться пред ультиматумом или петь в церкви или оставить службу. Все казанское городское духовенство трудоспособное ежедневно, кроме праздников, работает вместе со своими семейными или по уборке огородов или по разгрузке баржей на Волге, в сквернейших условиях.

25 сентября более 10 часов ожидал на Казанском вокзале обычно запоздавшего поезда и выехал из Казани вместо 10 часов дня в 5 часов вечера. Посчастливило мне в нынешнюю поездку нагревать вокзальные диваны.

26 сентября в 3 часа утра приехал в Сюгинскую, где меня уже дожидали Матрена с ямщиком. По скверной дороге в 8 часов вечера прибыл, Слава Богу, домой, к радости своих и прихожан. Хотя притч весь и многие другие советовали мне сначала основательно отдохнуть, но я сразу впрягся в хомут, помогая 28 сентября в Покровскую субботу, а с 29-го начав свою чредную неделю. Чувствую себя, благодарение Господу, пока хорошо. К воскресению 6 октября сошли у меня почти все коросты от операции.

10 октября, после 40-дневного перерыва, собираюсь и в баню сходить, чего доктор не рекомендовал тотчас после приезда домой, а дней де через пять. Последнюю повязку он велел снять дня через три, т.е. 26-го вечером; но так как она очень сбилась и мешала, то я снял ее в вагоне еще 25-го вечером. Все находят, что я сильно похудел. Теперь, с наступлением не моей недели, отдыхаю; питаюсь посытнее.

17 октября 1930 г., четверг.

Исполнилось 12 лет избавления моего от смерти. Если бы не милость Божья, то уже 12 лет лежало бы тело мое в могиле. Благодарение Господу! Размышляя, особенно на досуге в клинике, о жизни своей, множество оснований вижу благодарить Бога за милость его лично ко мне, не считая безмерных и общих благодеяний Его ко всему роду человеческому.

1) Родился я в православной семье.

2) Родился в духовной семье, чем отчасти предопределилось служение в духовном сане; иначе мог бы прожить жизнь свою если не в неверии, то, по крайней мере, в равнодушии к религии и Святой Церкви.

3) Страдая в детстве золотухою и однажды проснувшись с парализованными ногами, я избег несчастия остаться калекою, подобно брату Коле, охромевшему от золотухи и, кажется, от хромоты своей скончавшемуся во цвете лет.

4) В детстве, или купаясь, или играя на берегу реки, не один раз тонул, особенно в Халдах под плотом.

5) За шалость мог быть уволен из духовного училища, а за политическое вольнодумство - из семинарии.

6) Дал мне Господь способности учиться хорошо и без замедлений закончить семинарию. Из 24 моих товарищей, окончивших вместе со мною Духовное училище в Номинске, кажется, только один я дошел без остановок до конца семинарского курса.

7) Хотя и бездетен, но считаю себя счастливым в супружестве, потому что дал мне Бог супругу по сердцу моему.

8) Дал мне Господь в первый же год моего священства решение проводить жизнь трезво, каковому решению я не изменил ни разу за все годы моего пастырства.

9) Помог мне Бог в пастырстве моем явить успехи.

10) Снискал любовь своих прихожан (наиболее яркие факты - неизменная верность мне в Удугучине, проводы оттуда и пр.)

11) Несмотря на угрозы, избег полицейских расправ.

12) Спасся в 1918 г. от бандитов в лесу.

13) Доселе не подвергался тюрьме и ссылке, как подверглись многие из духовенства; при всей невинности пред властию, легко сделаться жертвою клеветы.

14) От болезней лечился всегда случайно или намеренно в губернских городах и хорошими врачами (тиф в семинарии, плеврит в Вятке и нынешняя операция в Казани).

15) Испытал высокий духовный подъем в Сарове и духовную радость.

16) Тоже на Московском церковном соборе.

17) Самые невзгоды внешние последнего года отсекают буржуазные склонности и привычки, указуют тесный путь к небу и, при благодати Божьей, не увлекли меня, подобно некоторым из духовенства, на позорный путь отречения от Бога и Церкви.

18) Доживаю 61-ый год, пережив возраст обоих своих родителей (отец жил 37 годов, мать - 58), при сравнительной слабости своего здоровья и наследственной предрасположенности к чахотке, от которой умерли отец и брат. А сколько благодеяний от Господа или позабытых мною или неведомых! Как же мне не питать любовь к Благодетелю. Общие его благодеяния к людям еще более возбуждают чувство благодарной любви, особенно - Его искупления. Все только мы безпечно и эгоистично забываем Его милости, лишь временами, в долгие дни испытания - болезни, несколько прозревая.

Сегодня начну молитвенно читать псалтирь, по кафизме в 4 дня, кроме дней усиленной работы и усталости, или отлучки из дома. Да вольют слова молитвы в сердце мое молитвенное всегдашнее настроение и помогут очистить сердце мое от всякия скверны.

28 октября, понедельник.

Вчера пошел мне 62 год. Ближе к могиле. Сестре сегодня пошел 8-ой десяток, но я не надеюсь дожить до этих годов и, думаю, живу последнее десятилетие. Вот и повестку от Бога получил ясную ныне. Как бы Господь помог мне ревностно готовиться к переходу в будущую жизнь! Как раз эти дни читаю беседы Иннокентия Херсонского о смерти. Господи даждь ми память смертную!

Общий обзор за октябрь.

Месяц сравнительно теплый, безснежный, грязный. Езда весь месяц на телегах. 15-го видел комаров-толкунцев и летающего навозного жука.

Чреды моей воскресения - 13 и 27.

8 ноября 1930 г., пятница.

5 часов утра. Преосвященный Иннокентий Херсонский, которого я теперь читаю, учит воевать в душе совестию против греховных похотей, дабы победа внутреннего архистратига - совести привлекла к нам благоволение и сильную помощь внешнего Архистратига. Буди, буди!

9 ноября, суббота.

Вчера я слышал такой рассказ. 6 июля ныне, еще до начала грозы с градом, жена Павла Романовича Баранова шла в Вавож. От ливня она стала под придорожной березой. Вдруг в свете сошел к ней с неба блестяще-белый человек с крестом в руке. Что он говорил ей, она с испугу не поняла. Скоро он опять вознесся на небо. Ей только то стало ясно, что их ждет крест. Женщина со слезами рассказывает об этом; я слышал от нея. По отзыву знающих, она не любит пустых, лживых разговоров.

15 ноября, пятница.

Благослови, Господи с началом поста воздержаться и от злых навыков и усерднее заботиться и усерднее заботиться о приготовлении к вечности. Обычно полагаю я начало благое, - вначале внимательно слежу за собой, с ежедневным отчетом о содеяных мною лютых, а потом ослабеваю в духовной бодрости и незаметно скатываюсь на прежние худые привычки. Помоги мне Господи неуклонно и не ослабевая служить Тебе!

С сегодня начинаю читать в "Прибавлениях к Творениям Святых Отцов" за 1885 г. статьи о достоуважаемом протоиерее А. Горском. А вслух в семье буду читать жизнеописание о. Амвросия оптинского, которое мы уже читали вслух в 1920 г. и которое я перечитывал еще в 1926 г.

Но читать его много раз все интересно и назидательно.

16 ноября, суббота.

Из дневника о. Горского 16 августа 1862 г.: "Пятьдесят лет! Сколько времени похищено праздностию, леностию, суетностию, страстями, грехом! Слава долготерпению Божьему! Сколько было порывов исправиться, блюсти за собой строже, отдать себя всецело на служение званию Божьему! То были слабые отголоски на Божественный зов, и все порывы остались безсильны, безплодны. И однакож благость Божественная 50 лет щадила жизнь мою, ожидая исправления! Слава долготерпению Твоему, Господи! Много терпел Господь и еще немного потерпи! Долго ли уж оставаться мне на земле? Готов ли, не готов ли, должен буду скоро явиться с отчетом. Но чем менее остается мне времени для исправления, тем паче усугуби надо мною Твое попечительное смотрение, Господи, да не обратиши мне множество Твоего и милости в тягчайшее осуждение!"

Так писал великий Горский, а я что пред ним?! - Он скорбел о неправильно, суетно, греховно проведенной жизни, по глубокому смирению своему; а я пребываю в беспечности истинно недостойный пастырь. Он так мыслил при достижении 50-летия своего, а я как должен взывать к милосердию Божьему на седьмом десятке лет.

17 ноября, воскресенье.

Сегодня за поздней обедней, воспользовавшись присутствием в храме нашем водзимоньского о. Василия Аверьянова, нашего духовника, я исповедался у него. Правда, это вышло немного экспромтом, и я сначала причастился за ранней обедней, а потом исповедался (хотя это и не странно для священников), но все же я очень доволен, что начинаю рождественский пост раскаянием во грехах.

В понедельник прошлый духовенство Вавожского ероса получило извещение об уплате подоходного налога; все священники должны уплатить по 306 руб., а именно: за 1929/30 год 170 руб. 25 коп. и, по новому расписанию, аванс на 1930/31 год в размере 50% 135 руб. 75 коп. За прошлый год мною был уплачен аванс 74 руб., а остальные 232 руб. зачтены были взятые у меня в "оперативную ночь" то есть на 8 января 340 рублей. Еще остался у меня "аванс" за исполкомом свыше 100 руб., которые зачтут на "самообложение".

Кстати, сегодня получил уведомление об уплате мною к 5 декабря (н.ст.) самообложения 224 руб. 80 коп.

Хотя ныне мне приходится уплатить налога 530 руб. 80 коп., вследствие несправедливого повышения суммы моих доходов до 2100 руб. (как огулом приписано и всем священникам Вотской области), но я и этим частию доволен, - так все относительно! - потому что 1) ожидал еще худшего, видя еще большее обложение некоторых священников, 2) зачем мне отнятые у меня в ночной обыск деньги и 3) председатель Исполкома кратко упомянул, что получено извещение о снижении налога, о чем мы особо будем извещены.

18 ноября, понедельник.

В продаже совсем мало товаров, каких бы то не было. Бьемся на счет керосина, нет мануфактуры, особенно нам - лишенцам; не найти подпилка, выточить пилу; весьма трудно было кому бы то ни было получить сластей. И вдруг пустили в продажу, сначала сахарного песку, потом сахару, без всяких паевых книжек и почти в неограниченном количестве, правда не по твердой, а по повышенной цене - песок 2 р. 50 коп. килограмм, сахар - 3 р. 5 коп. кг. Но и тому народ обрадовался.

19 ноября, вторник.

Из дневника о. Горского за 16 августа 1868 г. "Душа моя, яко земля безводная. Пс.142, 6. Готовыя внидома с ним на брак, и заключились двери. Мф. 26, 10. Этими словами Господь вразумил меня, при начале нового года моей жизни". О, если бы и меня, слабого и безчувственного, вразумил Господь!

20 ноября, среда.

Соответственно трем отделам нравственных обязанностей, даю с сегодня обет прилежать внимательно исполнению трех неких заповедей по отношению к Богу, ближним и себе, с ежедневным отчетом себе, - не нарушил ли я свои обеты, данные с надеждою на помощь Божью, - и с покаянною молитвою за уклонения от пути Божьего.

Из письма архиепископа черниговского Филарета к А.В. Горскому: "Грешный Филарет был болен и очень болен. Да, приходилось вспоминать и о носилках. Господь возставил на покаяние. Только плохо приношу покаяние. То же нечувствие, как и прежде; та же суетность мирская в помыслах, та же беззаботность о вечности. Господи Иисусе, спаси грешную, погибающую душу! Когда же будет исправление? Его не видно, вовсе не видно. А все только преспеяние во грехах. О Боже мой! Имиже веси судьбами, спаси меня грешного!" Точно про меня писал смиренный Филарет!

21 ноября, четверг.

В прошлое воскресенье 17/30 ноября милиция наконец зарегистрировала за N136/Д. нашу приходскую религиозную общину.

Вчера заплатил самообложения наличными 118 руб. 68 коп., кроме того, зачли взятые при обыске остальные 106 руб. 12 коп.

23 ноября, суббота.

Сегодня исполнилось 2 месяца после выхода моего из клиники. По указанию докторов эти два месяца, в течении которых мне велено принимать уротропин, были испытующим сроком для моей болезни. Хотя я не измерял в больнице количество остающейся в мочевом пузыре мочи после естественного мочеиспускания, - не измерял за отсутствием в нашей больнице сосуда для измерения, а еще более - за отсутствием у врача должной внимательности, - но вообще каких либо симптомов болезни не замечалось, и я готов считать себя излечившимся от нея; впрочем, с небольшим сомнением, так как в Ижевске мне врач говорил о возможности рецидива болезни через пол года и даже через год. Сегодня послал запрос доктору Знаменскому, нужно ли еще принимать уротропин. Им я все-таки на случай запасся.

27 ноября, среда.

Сегодня, наконец, отдали нам из колхоза нашу корову. Велено отдать также и остальную мебель, задержанную было в разных учреждениях вавожских, и куриц. Теперь дело за домом. Без коровы, взятой у нас 27 января, жили ровно 10 месяцев

Общий обзор за ноябрь.

Погода.

Месяц не холодный, лишь 29 и 30 морозы. Выпало много снега. Санный путь сразу установился: начался первого, а с 6-го уже хороший.

Воскресения моей чреды: 10 и 24.

Прочитаны (С этого месяца начинаю вносить сюда и оконченные в этом месяце книги) мною:

1) Сборник о Вл. Соловьеве, издательский путь.

2) В.Короленко. Дневник тетрадь 4-ая.

3) Статьи о А.Горском в Приб. к Твоему Святому Отец за 1885.

Дочитаны в слух в семье:

4) Матерь милосердия.

5) Все художественные произведения В. Короленко, начатые давно.

5 декабря 1930 г., четверг.

Предпразднство нашего престольного праздника.

По деревням сильно гонят на лесные работы, не только мужчин, но и женщин. Некоторые живут в лесу в самых невозможных условиях; например на Подмое в бараке такая теснота, что, говорят, не только лечь, но и сесть иным некуда; негде сушить мокрую одежду. Духовенство ныне, слава Богу, не посылают в лес. Тем более мы обязаны молиться о страждущих наших духовных детях. А чтобы молитва была сильнее, нужно и нам заботиться о преуспеянии в духовной жизни, об очищении всякия скверны и предготовлению к восприятию божественной благодати. Жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны!

6 декабря, пятница.

Вот и престольный праздник провели. Немного походило на прежние такие праздники: много было у нас гостей прихожан; много получили от них и духовных и вещественных знаков приязни. Особенно дорого было для моих мирных, пастырских задач свидание с одним умным вотячком. Обмен мыслями с ним показал полное наше единомыслие в церковном деле - общее желание мирной, единодушной церковной жизни, да будет по слову сегодняшнего евангелия, едино стадо и един Пастырь.

11 декабря, среда.

Как хорошо пели вчера на утрени стиховну (3 гласа)!

Разпьянный мой ум собери, Господи,

И оляденевшее сердце мое очисти,

Яко Петру дая ми покаяние,

Яко мытарю воздыхание,

И якоже блудницы слезы,

Да вашим гласом взываю Ти:

Боже, спаси мя, яко един милосерд и человеколюбец.

13 декабря, пятница.

Еще преподнесли налог - добавочные к самообложению 56 руб. 20 коп. Всего значит с меня взято за последний месяц 587 рублей. Добавление к самообложению вызвано переходом начала финансового года с 1 октября на 1 января. Стало быть, взыскивается теперь за 1 октября - 31 декабря 1931 г.

20 декабря, пятница.

"Светлых подвиг твоих светоносный день предпроповедует всем в вертепе Рожденнаго; Сего бо жаждая от любве насладитеся, потщался еси от зверей снеден быти. Сего ради Богоносец нареклся еси, Игнатие всемудре". (Сегодняшний кондак). Вот этой жажды любви Божественной в нас нет. Вместо бисера жаждет грязи и позора. И воспринимаем вместо чистого, святого наслаждения угарную прелесть греха. "Христос рождается прежде падший возставити образ." Подними и нас, недостойных рабов Твоих!

23 декабря, понедельник.

Вчера вечером ввалился к нам пьяный Михаил Маишев сям-докьинский и с нелепыми жестами и пространными объяснениями объявил мне, что его мамаша желает по болезни причаститься и послала его за мной; а что выпил он, так это по случаю похорон младенца у соседа. Мы поехали. Мчал он меня бешено, неистово кричал, временами "выражался" и чуть не стоптал попутных возчиков. Приехав в Сям-Докью, он к удивлению моему остановился у соседа-зятя объяснив, что пусть пока дома у него приготовятся.

Оказывается, никто его за мной не посылал, и приезд мой для всей его семьи был неожиданностью. Больную, действительно очень слабую, я причастил, и опять ушел к Зятю ея Понцову, Хотя Михаил с большой назойливостию останавливал меня чайничать и ужинать, и потом опять за этим же приходил к Понцову. Обидевшись, что мол я отказываюсь гостить у него, он долго не запрягал лошадь везти меня обратно, и даже по некоторым словам его хотел меня этим наказать за отказ угощаться у него. Прождавши с полчаса, я ушел пешком в Уедокью и отсюда, наняв подводу, благополучно и спокойно воротился домой, уже без пьяной компании. Маишев вскоре по-видимому приехал за мной в Уедокью, но не нашел меня.

Сегодня три месяца, как я вышел из клиники. Раза два по утрам после крепкого сна, в последний раз 7 декабря, на другой день Никольской, у меня была временная, на 15 мин., задержка мочи, без всякой боли. И вообще то мочь идет у меня не так свободно и обильно, как до болезни. Но так как боли никакой не чувствую, то надеюсь, что и эти отрыжки болезни, по милости Божьей, пройдут.

24 декабря, вторник.

С завтрашнего дня опять буду читать старые духовные журналы, за которые было принимался года три тому назад. Теперь буду читать Воскресное Чтение за 1840 - 1842 годы, соответственно воспоминаемым неделям, и Христа. Чтение за 1834 г.! почти столетнее издание. Цель - та, чтобы читать, что-либо располагающее к душевному миру, сердечному умилению, чего так мало дает духовная литература более современная.

25 декабря, среда.

Святая Церковь в начале не праздновала сегодняшний праздник, в противность язычникам, регулярно праздновавшим дни рождения. Потом с III века и далее, в противовес христологическим ересям, постановила праздновать, сначала 6 января, потом - 25 декабря. День этот выбран для отвлечения от шумного праздника богу Митре в день солнцеворота, как вероятно по течению солнца были выбраны праздники 25 марта, 24 июня, 23 сентября (зачатие Предтечи) (См. Прих. Чтение 1916г. N 32). Так мудрая и снисходительная Мать - Церковь приспособляла свои порядки, но нисколько не поступаясь своим учением, как духовным нуждам своих чад. А у нас считают каждый обряд апостольским установлением, и спокойно нарушая правду и милость в жизни своей, старательно удерживают комара в своем церковном быте. Оттого он и потерял свою одухотворенность, жизненный трепет, силу во спасение.

28 декабря, суббота.

Соседство пивной очень неприятно, особенно в пьяные праздники. Не говоря вообще о криках, брани и буйстве, под моими окнами иные особливо изощряются в брани по моему адресу, сопровождая ее иногда стучанием в окна или стену. На второй день после Рождества поздним вечером Осип Тимофеевич Попов вавожский, пьяный, долго ругался против наших окон, пока жена и более трезвые приятели не оттащили его. Никакой обиды я ему конечно никогда не делал, за исключением разве того, что ни разу не напоминал ему о старом его долге мне. Не могу рассматривать такие хулиганские выходки, иначе, как злобу против служителя религии, тем более - и словом проповеди и примером наставляющего на трезвость. И это вместе с утешениями религиозными, дает мне бодрость в перенесении оскорблений от безбожных пьяниц.

31 декабря, вторник.

Кончается тяжелый 1930 год. Что он дал мне? Ночной обыск с изъятием всех денег, принудительные в течении месяца работы в лесу, вывод из дома и конфискацию всего имущества, болезнь и операцию, чрезмерные налоги. Благодарю Господа лишь за то, что дал терпение перенести все невзгоды и не упасти духом; за то, что поддержал меня в решимости продолжать служение Ему пастырством. Не ведомо, что даст будущий год. Пусть обидят меня люди; только Ты, Господи, не оставь меня. Даруй мне прочее время живота моего в мире и покаянии сканчати.

Общий обзор за декабрь.

Погода.

Месяц холодный, выпады снега редко - значительные лишь 15 и 16.

Чреды моей воскресенья: 8 и 22.

Дочитаны мною:

1) Толкование на Псалтирь. Пс. 1-53 - 17 окт. - 19 дек.

2) Н.Троицкий. Истолкование Пс. 1-53 - 17 окт. - 19 дек.

3) Бл. Августин. Книги 1-11 - 25 дек. 1927 г. - 24 дек.

4) Новый Завет - 31 дек.

5) А.Иванов. Обозрение ап. посланий и Апокалипсиса 23 нояб. 1928 - 31дек.

1931 г.

1 января 1931 г., среда.

Благослови венец лета благости Твоея, Господи! И если угодно Тебе посетить нас испытаниями, то дай силу мужественно их перенести.

Сегодняшний праздник дал нам две неприятные новости. Так и в прошлом году Новый год прошел под знаком тревог. Первая сегодняшняя новость - запрещение не только крещенского славления по приходу, но даже и хода на воду в Крещение, вследствии заключения доктора о распространении скарлатины. За одно запрещено славление и в тех деревнях, где нет никакой эпидемии. После обедни в газете, сегодня принесенной, прочитал закон о единовременном налоге на культурные нужды, грозящий опять нам огромным налогом.

2 января, четверг.

Преподобный Серафим был великий подвижник. В тропаре ему мы поем "от юности Христа возлюбил еси, блаженне, и тому единому работати письменне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси."

В современной политической жизни некоторое подобие сему видим в ударниках, хотя задачи их не так высоки и не вечны, а побуждения не так чисты. Но почему же в духовной области мы не проявляем ударничества, за редкими исключениями? Правда она требует коренного, всеобъемлющего переворота, совлечения ветхого человека и облечения в нового, но за то и идеал стремлений так лучезарен, несокрушим и привлекателен. Не должны и сыны света соревновать сынам века?

Ударники иногда проходят инструкторские курсы. А подвижники укрепляются всесильною благодатию Божиею.

Соревнование ударников может ли идти в сравнение с чарующим вдохновением примера святых! Они своею ревностию по Боге ушли очень далеко. Сам подвижник, архиепископ воронежский Антоний, вскоре после блаженной кончины о. Серафима, говорил: "мы как конечные свечи, а он как пудовая свеча всегда горит пред Господом". И, однако, мы чувствуем, что они весьма близки к нам, "скорые помощники" нам, снисходящие к нашим немощам и готовые всегда нас укрепить и утешить.

Ударничество иногда перерождается в разные "уклоны", подчас в пьянство, заслуживает названия "лже-ударничества". Полное подобие, и - увы - как частое! - жизни христиан. И мы часто любим идти по торной дорожке духовного "оппортунизма". И мы любим свалить вину на неодолимые "объективные условия". Хорошо бы и христианам "брать на буксир" отстающих, взаимно назидать друг на друга, по заповеди апостола. Особенно это долг наш, пастырей. А к стыду нашему как часто мы заслуживаем обвинения в "хвостизме".

"Вредителей" и у нас более чем достаточно - видимых и невидимых, что обязывает нас к неослабной бдительности над собой. Подними и укрепи нас, Господи!

5 января, воскресение.

Исполнилось пол года нашей жизни в доме Голубевой. Тесно, неуютно, особенно опять на палатях и печи, но привыкаем. Зимой холодновато, но железная печь устраняет это неудобство. Хуже летом, когда крыша везде течет, и надо заботиться, чтобы не промокло что-нибудь. Существенное неудобство - и удаленность от церкви и необходимость ходить в гору. Ну что же! Люди терпят и больше.

7 января, вторник.

Сегодня 40-летие моей свадьбы. Благодарение Господу, так долго продлившему наш брачный союз, и притом без всяких серьезных недоразумений и раздоров. Совсем нельзя было надеяться на такое наше долголетие. И потом видишь в нем незаслуженную милость Божью.

8 января, среда.

Сосед мой по клинической палате Ф.И. Пауткин пишет мне, что приступы болезни его - задержки мочи с ним случились в первый же день после выхода из клиники и повторялись дома, так что несколько раз пришлось прибегать к катетеру. На его запрос, я ему ответил, что если бы со мной случилась такая неприятность, то я немедленно бы обратился опять в клинику для второй, серьезной операции.

18 января, суббота.

По полученному вчера приказу, я сегодня уплатил единовременного налога на культурные нужды 558 руб. 75 коп. О налоге мы знали заранее по газетным известиям, но все таки диакон, с которого требуют 324 руб., и псаломщик, - с него 243 руб., не могли пока найти взаймы, и не знаю, как будут отделываться.

Итак, за три месяца мне предъявлено налогов 1071 руб. 75 коп. Подумать только! Как будто мы сами деньги делаем. Еще облегчило то обстоятельство, что зачли ранее конфискованные 340 руб. Но и без них надо было найти 732 руб. Ясна цель - заставить отказаться от служения церкви. Но молю Бога, да пронесет эту чашу мимо меня. Лучше буду отдавать все поступающие деньги на налоги, а сам останусь на одном хлебе и воде; только бы сохранил Господь до конца жизни моей служить церкви Его.

20 января, понедельник.

Сегодня исполнилось 40 лет моего священства. Благодарение Богу, ущедрившему мое недостоинство! Ни как не ожидал, что так долго продлится мое пастырское служение. Из "Записной книжки одного почтенного Священника" в Христовом Чтении 1834 г.: "Каково твое сердце, таков и ты; каков ты, таков и дом твой; каков твой дом, таков и приход твой; каков твой приход, такова твоя и вечность".

23 января, четверг.

Препятствия со стороны постепенно сокращают сферу нашей пастырской работы. Сначала отняли у нас школу, на которую так много тратили времени, даже в ущерб другой деятельности. Теперь систематически запрещают крестные ходы по приходу. Остается только напутствие больных в приходе и богослужение в храме.

Теперь так ко времени заняться внутреннею жизнию, усиленною молитвою, богомыслием, совлечением ветхого человека и облечением в новаго. Но душевная закоснелость, разсеянность, черствость сердца держат в прежней лености. Жаль потраченных безплодно годов, жаль ушедших более крепких физических и душевных сил. На седьмом десятке жизни, при слабом здоровьи уже не до телесных подвигов. И даже телесная бодрость ослабевает неминуемо. Епископ Феофан в письме своем 1890 года, пища об ослаблении его энергии и сил по писательству, замечает: "ведь и порядок естества требует послушания, - не ему, а Источнику его; и надо благодушно покориться". Покорить, но сознавать вину свою за закопанные таланты и просить жизни Подателя, дабы Он и остающиеся силы сподобил полностию использовать для вечных целей.

27 января, понедельник.

Были же такие богатыри духа, как молитвенно воспоминаемый ныне Златоуст, пламеневшие всеобъемлющею любовию к Богу и людям, которая высоко поднимала их над мирскими страстями, привычками, пошлостию.

Почему же мы так "легко плаваем"? Если мы беднее одарены при рождении, то разве нам отказано в последующей благодати Божией, разве сила Бога не совершалась в немощи? И мы, пастыри Церкви Христовой, не должны мы с глубочайшим прискорбием, что многие пасомые наши "младенцы" славят Господа жизнию своею, тогда как "премудрые и разумные" плетутся позади с безсильными словами назидания. Боже, ты сам вдохнови и подкрепи на дела благая, да не како иным проповедуя, неключим буду.

31 января, пятница.

Из сегодняшнего письма моего В.М. Шерстянникову: "Пока же жизнь у нас с вами идет не так гладко, как бы желательно. Но утешаюсь тем, что бывает еще хуже. А когда посмотришь трезвыми глазами на прошлую жизнь свою вообще и на пастырство свое в особенности, то премного удивляешься Божьему милосердию, не по грехам моим воздавшему мне, и даже приходишь к искреннему благодарению: благо мне, яко смирил мя еси, - Ныне исполнилось 40-летие моего священства. Горечь и стыд наполняют душу при воспоминании о зле погубленных годах. Так бы и воротил утраченные годы. Пусть бы остался внешний остов жизни - Алнаши, Удугучин, Вагино и т.д.; но внутреннее содержание дать бы другое... Но конечно мечты безумны, и не только потому, что прошлое безвозвратно, а и потому что мечтать всегда легко, а жизнь идет по старому шаблону. Тьмами обещах Тебе страстный, о Иисусе мой, но солгах окаянный."

Общий обзор за январь.

Погода.

Месяц безснежный; только 3-го была небольшая вьюга. 6 и 7 - оттепель, капало с крыш. 12 - 17 морозы.

Чреды моей воскресенья: 5 и 19.

Дочитано мною Приходское Чтение за 1910 - 1916гг. с 5 марта по 31 января.

8 февраля 1931 г., суббота масляной.

Получили известие, что в четверг умер Борис Ефимович Микрюков в Москве, куда его увезли с неделю тому назад, после того как местные врачи отказались лечить его. Как жалко беднягу! Как родного. Так я полюбил его за несколько лет совместной службы. Все я думал, что он примет участие, как регент хора, в моем отпевании, и даже собирался дать ему указания по этому поводу. Думаю ли было, что он предварит меня, да еще поставит себя в такое положение, что и мы и родные его лишены будут утешения церковного поминовения его, как публичного отступника от Бога! Скорблю сильно Боже, будь милостив к нему.

10 февраля, чистый понедельник.

Начало великого поста - весны души, по выражению Святого Златоуста. Даруй Господи, хотя в единодесятый час моей жизни, ревностию служить Тебе и Твоей Церкви, удалить от себя все злые навыки и потрудиться по благодати Твоей к восприятию жизни вечной!

12 февраля, среда 1 недели поста.

Сегодня я имел утешение исповедаться у нашего бывшего духовника о. Василия Аверьянова водзимоньского, случайно приезжавшего в Вавож и зашедшего в церковь. При неполном здоровьи возможность исполнить христианский долг еще более отрадна.

16 февраля, неделя православия.

До прошлого года мы служили великим постом воскресные вечерни, с чтением акафиста. Но собиралось на них очень мало богомольцев, не как в Удугучине. В прошлом году, таком тревожном, их не стали служить.

Ныне можно опять возобновить прежний обычай, но, не говоря уже о большом неудобстве ходить в храм из удаленных от него квартир, смущала мысль, что мы более заботимся о равнодушных к нашим заботам селянах, тогда как горячее относящиеся к церковной молитве многие деревенские богомольцы лишены участвовать в торжественном акафистном, так любимом ими, богослужении.

И вот сегодня вводим новый порядок: служить в воскресенья великого поста тотчас после литургии молебны с акафистом, с пением запевов его всею церковию. Первый опыт удался хорошо, и пели одушевленно и дружно.

20 февраля, четверг.

Сегодня от сельсовета, я и дьякон как имеющие коров, получили уведомление, что он "преподносит" обязательство внести 500 кг. молока, т.е. ведер 40.

Корова отелилась 15 января. Вчера начали отлучать телушку, отделив ее от матери.

26 февраля, среда 3 недели.

Пользуясь сравнением архиепископа Иннокентия, так любящего подобныя сопоставления, скажу буре смущающих меня греховных волн: до сего дойдеши, - и не прейдеши, но в тебе сокрушаться волны твоя! О если бы человек мог бы повелевать израненной, изъязвленной душе своей: от сего дня да сокрушиться в тебе грех! Но повелевать морю может один Христос. К нему прибегнем. Да не услышим: что страшили есте?

Жизнодавче укрепи меня!

27 февраля, четверг.

"Техника материальной и правовой структуры жизни усложняются с чрезвычайной быстротой. Вместе с этим все более и более громоздкими делаются те вспомогательные приспособления, которые культуре приходиться вырабатывать, чтобы человечество могло только существовать. И именно эти приспособления являются все более тяжелым грузом жизни. До чего "на легке" наслаждались жизнью, воспитывались, организовывались, совершали перевороты и воевали человеческие общества и государства деревней, средней и даже новой истории и до чего грузно живет современный человек, которого даже в наиболее примитивной обстановке обвисает безконечное количество разного рода надобностей и обязательств технических, лично-моральных, общественных и т.п. ... В результате почти все духовные силы человека расходуются на несение этого груза жизни и на поддержание ея технической сложности. Разве не неизбежным следствием всего этого является то оскудение свободной энергии любви, о котором говорит Евангелие".

Писано это С. Аскольдовым было в 1916 г., но как современны эти психологически - проникновенные слова!

Общий обзор за февраль.

Погода.

Месяц холодный, ясный и малоснежный. Снег в значительном количестве выпал со вьюгами только 14 и 28. Дорога очень тверда и пробита.

Чреды моей воскресенья: 2 и 16. Великопостные недели мои - четные.

Дочитаны мною:

1) 19 выпусков "Роман - газеты" - 2 февраля,

2) Л. Гроссман. Путь Достоевского. 23 января - 8 февраля.

3) Святой Григорий Двоеслов. Собеседования. 20 января - 25 февраля.

4) Воскресное Чтение. Том 4 - 6. 1840 - 1842 гг. От Рождества Христова по 3 неделю поста.

5) Иерейский молитвослов (молитвенно). 1 марта - 28 февраля.

Дочитаны в семье:

6) Сочинения А. Чехова. Книга 2, 4 - 14.

7) Жизнь о. М.Соловьева и сына его архиепископа Агафангела, до профессорства его. (Епископ Вед. 1865 - 1891 гг.) 12 января - 27 февраля.

1 марта 1931г., суббота 3 недели поста.

Скоро пройдет половина поста, а успехов в нравственном совершенстве не заметно; обещания так и остаются обещаниями. Нерадение и невнимательность. Вон помощница Евдокия как круто поворотила на путь Христов свою жизнь! Разве Христос не ждет и от нас такого покаяния и исправления? Разве его неизреченная любовь не готова и на нас излить свои великие и богатые милости? Покаяния отверза ли двери, Живодавче!

5 марта, среда.

Тяжелые налоги взимаются и с нашей церкви. Во-первых, вздуты страховые платежи. 5 декабря 1930 г. по оценке в 42.900 руб. и взято было страховки 214 руб. 80 коп. 16 января 1930 г. оценка сразу была повышена до 75. 000 р. и взято было дополнительно страховки 461 руб. 22 коп., причем срок страховки был спячен - с 1 октября 1929 г. по 1 октября 1930 г.

Ныне к 23 февраля потребовали страховых взносов за срок с 1 октября 1930 г. по 1 октября 1931 г. те же 676 руб. 02 коп. и за дополнительный квартал с 1 октября 1931 г. до 1 января 1932 г. 168 руб. 75 коп. Да еще к 1 марта уплатить местный сбор за 1930 г. 214 руб. 50 коп. Все эти налоги, в общей сумме 1059 руб. 27 коп.

3 марта церковному старосте было предъявлено требование уплатить к сегодняшнему дню местного налога на 1931 год 1787 руб. 50 коп. Заскребши остальное в церковной казне, он уплатил 550 руб. Больше платить нечем. Придется приглашать прихожан к пожертвованиям, а иначе через два месяца может возбудиться дело о закрытии церкви.

13 марта, четверг.

На пятой неделе мы всегда причащаем говельщиков в четверг и в пятницу, а в субботу ярмарочную не бывает причастников, во избежание соблазна верующим совместить базар с молитвою и говением. И богослужение, поэтому, начинали с утра среды. Ныне в чреду о. Суворова, он не стал служить в среду не только с утра, но даже и вечером, хотя некоторые говельщики из деревень и приехали. Очень это прискорбно. Вообще о. Михаил в смысле пастырства - плохой мне помощник. Все свои труды он ограничивает требоисправлением, но и к этому относится так небрежно, что заставляет сомневаться в искренности его веры. Проповеди говорит, но шаблонно, а для исповедников постом слова не булькнет. Что же касается пастырского руководства душами духовных детей, то о нем и помина нет. В деле церковного хозяйства не принимает никакого участия. Все мои попытки и увещаний, и добродушных шуток и, наконец, серьезных замечаний ни к чему не привели. И приходиться видеть полное отсутствие желания помочь мне в тяжелом, особенно ныне, труде пастырства со стороны того, в ком бы хотелось видеть ближайшего сотрудника.

14 марта, пятница.

В прошлое воскресенье двое вавожцев, Евгений Булатов и Василий Калинин, поздним вечером пируя в пивной, избили в кровь жуеможгинского Сергея Маркова и вытащили у него спрятанные 160 руб. Грабители арестованы. Булатов уже был выслан ранее на два года в архангельскую губернию за хулиганство, но по амнистии вернулся домой. В последние годы вавожская молодежь особенно испортилась, это уже выросшие без религии, и с успехом преобразуют постепенно прежде спокойный и безопасный Вавож в гнездилище безобразий. Стали учащаться кражи, прежде здесь неслыханные.

18 марта, вторник.

Как дерзновенна и как привлекательна молитва!

Да, мы веруем что Бог - отец наш небесный, что Он - любовь, что он более желает нам блага, чем мы сами себе желаем. Но не забываем, что Он - Вседержитель, Владыка неба и земли, живущий в свете неприступном, на Него же не смеют чини ангельстии взирати. И к нему то мы смело идем с молитвою своею; приклони ко мне ухо твое! Дерзаем надеяться, что и наши нужды, иногда мелкие, временные, не недостойны внимания Божества.

И как привлекательна молитва, сама в себе, помимо услышания наших прошений! Мы стаем пред лицо Безконечной Святости, Премудрости, Благости и пред отражениями ея в ликах Преподобной Богородицы, Святого Николая, Преподобного Серафима и многих других гениев Святости и, надеясь на их внимание к себе, говорим им славословия, благодарения и прошения. Как это должно радовать нас, умилять, восторгать, приводить в ликование! На земле не с гением, даже не с талантом, а просто с выдающимся человеком побеседовать - такая нам отрада, а в молитве мы беседуем, и всякий раз как восхотим, с самими редкостными и выдающимися вершинами человеческого, скажу - Богочеловеческого, духа и с Самим Сокровищем благих и Раздаятелем благодатных дарований.

И как мало ценим это счастие! и как мало и холодно пользуемся им! О, наше неразумие и небрежение!

19 марта, среда.

Сегодня получил извещение о награждении меня к Пасхе за 40-летие священства митрою; предлагается мне съездить в Ижевск к епископу за благословением на ношение ея. Итак, получена высшая награда, редкая для священника, особенно в прежнее время; до революции, например, во всей Вятской епархии не было ни одного митрофорного протоиерея. До последних годов награда эта была неслыханна для сельского иерея. Награда приятна, конечно, как знак внимания и поднятия авторитета для пастыря.

Но не скажут ли мне некогда: чадо, восприял еси благая в животе твоем, Ныне же зде страждеши?

Митра напоминает и терновый венец Христа и сударь на главе Его во гробе. Будет ли она воспоминанием прежних терний или залог - будущих? И не свидетельствует ли о приближении и моего погребения? Но с другой стороны при возложении ея читается молитва брачного торжества и прошение живота в долготу дний.

Предаюсь в волю Божьему, как во дни земного жития, так и в вечности. Он, премудрый и милостивый, да устроит свое хотение во мне грешном и недостойном.

22 марта, Лазарева суббота.

Сегодня получили письмо из Москвы о смерти Софьи Петровны от кровоизлияния в мозг 16 марта. Здоровье ея было уже потрясенно как семейными неприятностями (самовольное замужество дочери Марины), так и сторонними (вынужденные выходы за штат Николая Филиппыча и перемена квартира квартиры выход за штат и пр.).

23 марта, вербное воскресенье.

Сегодня исполнилось пол года, как я вышел из клиники. Слава Богу, за это время ни разу не обращался за медицинской помощью, хотя все-таки здоровье мое теперь хуже, чем до болезни: по утрам моча идет слабо, не сразу и иногда даже вовсе не идет тотчас после вставания с постели. Но все-таки задержка бывает не надолго и безболезненно. А Варвара Алексеевна сообщает мнение архангельских врачей, что после такого продолжительного периода здоровья болезнь видимо не повторится. Дай бы Бог!

25 марта, великий вторник.

Тема сегодняшнего моего поучения: Днесь спасения нашего главизна. Но ныне же мы слышали из евангелия и о страшном суде. Совет врача без исполнения его безполезен. Чтобы избежать участи шумих, потщимся идти по пути спасения.

Это, как и всегда, - наставление и слушателям и самому проповеднику. О, когда же могу я сказать с надеждою: днесь спасения нашего главизна? Кризис душевной немощи должен быть так же приметен, как и кризис телесной болезни. Но сего не замечаю. Господи, укрепи!

27 марта, великий четверг.

В великий понедельник в церковь приехала комиссия из исполкома для проверки церковного имущества, в виду недавнего перезаключения договора. Вся комиссия была в шапках, несмотря на просьбу снять их. А когда было сказано им, что такое поведение оскорбляет чувство верующих, то они, чтобы оскорбления не было, выгнали из храма всех верующих. Чтобы не оскорблялось религиозное чувство их! Поистине колумбово разрешение затруднения. Присутствие духовенства и церковного старосты с помощником, конечно тоже верующих, в счет не шло. По проверке все имущество оказалось в наличии, о чем составлен акт.

Пасхальный ход по приходу исполкомом не разрешен, в виду "эпидемий скарлатины, кори, гриппа и др.". Всегда пред Пасхой оживляющаяся антирелигиозная кампания проводится и здесь. В начальной школе после соответственной речи учителя, квачкамские школьники заявили: у нас умер бедняк, поп за похороны запросил 15 руб.; вдова со слезами ушла и кое-что продавши уплатила 12 руб. Конечно все это клевета. За погребение гр. Гулящих, без поминовения, следовало бы 3 руб. + 50 коп. в казну, но вдова решила хоронить с 40-устным поминовением, а потом - и Годовым по субботам, за что обычно получается 9 р. + 1 р. в казну. Конечно, воспоминания в эти дни как терпел Христос, следует и нам по его примеру терпеть, когда нас поносят лжуще Его ради. Но жаль малышей, в такие зеленые годы детства чернящих себя, с одобрения своих педагогов, изощрением в клевете.

Я уже привык благодушно относиться к впечатлению от букета таких новостей, кои выше описал. Не дал бы только Бог нам самим уклониться от послушания Ему. А все остальное можно перенести терпеливо.

28 марта, великий пяток.

Оканчивается великий пост. Опишу, как ныне я провел его, не для самовосхваления, - ибо, чем тут хвалиться! - а для примера на будущий пост, если Господь доведет дожить до него.

Рыбы не ел, хотя ныне ее так мало, что только облизнуться, как и в прежние годы только три недели. Масла ныне не найдешь, потому что все масляные заперты, пока население не уплатит все наложенное на него льняное семя; поэтому лепешек ныне не едали. В первую и четвертую седмицу, кроме суббот и воскресений, по средам и пятницам других недель, в понедельник и среду страстной седмицы на обеде и ужине было по одному блюду, обычно - похлебка, а к чаю - сахар и черный хлеб.

Духовного же воздержания плодов совсем не явил. Грешные привычки не преодолены. А между тем по состоянию своего здоровья и телесных сил именно таковое воздержание, душевный пост должен бы был поставлен преимущественною целию... Но горе нашему неразумию! Доколе Господи забудеши мя до конца?

Постом молитвенно я читал псалтирь. Разделяя кафизму на 4 части - 3 славы и молитвы - я читал утром и вечером по 2 части и днем, обычно пред обедом, 1 часть. Ко дням служения литургии прочитывал вечером и утром по кафизме. Три с половиною раза прошел псалтирь за пост.

Сегодня в один час дня, пред вечерней, мне прислали приказ из сельсовета уплатить в 24 часа недополученное с меня самообложение 502 руб. 55 коп. Подобные приказы были присланы и другим членам причта, с добавлением, что иначе будет закрыта церковь - завтра же, как сказано было в приказе о. М. Суворову. Поразительнее была угроза насчет церкви. Домашние мои заплакали, я с церковным старостой отправился за разъяснениям дела в сельсовет, чувствуя тягость в сердце и боясь сердечного припадка. В сельсовете выяснилось: 1) что недоимки за мною, невостребованной ранее вследствии ошибки финотдела, было, как я ранее знал, не 502 руб., а только 277 руб. 75 коп., каковые я сегодня и уплатил, 2) угроза закрытия церкви была написана в роде как для устрашения, причем секретарь утверждал, что так он написал по указанию председателя, а последний это отрицал. Пришлось указать им, что такие шутки, сильно волнующие население, недопустимы.

29 марта, великая суббота.

За великий пост было 1353 причастника, на сто человек меньше самого минимального года 1927-го. Такое малое количество говельщиков объясняется общим положением религиозного чувства в прихожанах. Ныне к тому же усиленно гнали всех трудоспособных на лесные работы, до частого обхода по домам и даже до облав включительно.

Налог на церковь уплачен полностию недели две тому назад. Акафисты служили весь пост по воскресеньям после обеден. Народ дружно пел запевы. Богомольцы очень были довольны этим нововведением. Продолжать акафисты после Пасхи не думаем, потому что утомительно; да и усиливающийся приток ребят - причастников нарушает тишину при чтении акафистов.

Получил письмо от Пауткина (см. 8 января). Он опять в клинике, для новой серьезной операции.

Сегодня Маша, вставая в сани - ехать к утрени в церковь, упала и завязала ногу (лошадь рано дернула). Повредила правую ногу ниже холки. То ли растяжение жилы получила, то ли вывих. К утрени все же съездила, но нога болит, и Пасху придется сидеть дома.

Дай бы Бог поправиться поскорее (см. 19 апреля).

Христос Воскресе!

30 марта 1931 г.

Дорога к Пасхе ныне еще не отказала, и реки не препятствовали. Поэтому народа в церкви было много. За богослужением никакого шума не было, что было особенно приятно. Давно уже не было благочиния при пасхальном богослужении. Маша по болезни оставалась дома, и при крестном ходе кругом церкви отворяла дверь в сени. Говорит, что виден был отблеск света от церкви, и слышно было общенародное пение после него в притворе.

Общий обзор за март.

Погода.

С 10-го стало таять, особенно - не подстывало на 11-13. Дорога стала проступаться. Но потом опять стало подстывать, и до Пасхи 30-го дорога зимняя еще не испортилась. 31-го еще переезжали по мосту через Валу, хотя и по воде. Особенно холодно было 20-24.

Скворцов видели 18-го.

Чреды моей воскресения: 2, 16 и 30 Пасха.

Дочитаны мною:

1) П.Горохов. Учебник удмуртского языка 10 февраля - 4 марта,

2) Христово Чтение за 1834 и 1835 гг. 25 декабря - 19 марта.

Дочитаны в семье:

3) Жизнеописание о. Амвросия оптинского (вторично вслух) 15 ноября - 27 марта.

4) Ветхий Завет 20 октября 1928 - 29 марта, в субботу

5) Новый Завет 13 февраля 1929 - 29 марта,

6) Фаррар. Жизнь Иисуса Христа, кроме приложений 25 декабря - 30 марта

2 апреля 1931 г., пасхальная среда.

Сегодня получил от товарища семинарского о. Иоанна Шерстенникова письмо, в котором он пишет между прочим: "Не очень давно видел сон: я был вместе с тобою в церкви нашего села, входим в церковь и видим наших сомедов протоиерея Кедрова, протоиерея Домрачева, протоиерея Кленовицкого; давайте отслужим сомеди благодарственный молебен, что в нашу семью загробную наши коллеги. И вышли на молебен, во главе стал Домрачев, по бокам Кедров и Кленовицкий, я и ты. И при конца молебна Домрачев провозглашает вечную память протоиереям Михаилу и Иоанну т.е. нам. По всей вероятности в 1931 г. мы оба умрем, и товарищи ожидают наших молитв об них".

Сон обьясним естественно. Шерстенников давно ждет смерти, давно и готовиться к ней, тем более только что кончивши к Пасхе 1.5 года непосильных принудительных трудов. Из товарищей он переписывается только со мной и знает, что я ныне болел и перенес операцию; тем более нам обоим идет по шестому десятку. Но вообще ко всем товарищам он еще со школьной скамьи относился чисто по отечески и всегда их и их семьи поминает на каждой литургии по особому синодику; почему естественно, что видел во сне трех почивших товарищей, о смерти коих я узнал, между прочим, о него же о. Шерстенникова.

Но думается, что сон все-таки знаменателен и производит впечатление. Я спокоен и бодр.

5 апреля, пасхальная суббота.

Весь великий пост читал Архиепископа Иннокентия великопостные беседы в 5 и 6 томах, а на Пасхе - "Святую седмицу" его же.

В поучении на великую субботу, он грозно обличает и "недостойного пастыря Церкви, который, имея право выну входить во святая святых, вносит туда с собою мерзость запустения душевного, устами и руками совершает тайну спасения, а в сердце и мыслях делает тайну неправду и беззакония." О люте нам, грешным!

По примеру новозаветных писателей, И. иногда делает неожиданные сопоставления из Писания, только в смысле не пророческом, а назидательском. Приведу несколько примеров из 6 тома, не буквальными словами. Грехолюбцы про заповедь о кресте говорят: не хощем сему, да царствует над нами.

Положим Христа в сердце, и даже николиже положен Бог.

Оживут ли кости наши?

Как Берелия плакал над развалинами Иисуса, так мы, пастыри, должны плакать над развалинами образа Божьего в вас.

Моисей: еда из камени сего изведем вам воду! Из нашего ли окамененного сердца источить святую воду любви!

Конечно, такие сравнения допустимы лишь пред слушателями, довольно знакомыми со Словом Божьим. Да и вычурными они будут для простых, деревенских слушателей.

6 апреля, Фомино воскресенье.

Когда-то мы беседовали о том, кому что в церковном пении нравиться, причем Харитон Иванович Пасынков заметил с улыбкой: "а мне более всего нравиться, как в великую субботу поют: днесь ад стеня вопиет; так ему и надо!" Насмешил нас.

Mutatis mutandis подобное говорит доктор богословия архиепископ одесский Никанор, в слове на великую субботу называя ее самым отрадным днем в году, потому что она радует нас надеждою на спасение, имиже власть судьбами Христос, изведший из ада великих плотяных грешников допотопных.

Подобное говорит архиепископ одесский же Иннокентий, приводя слова церковной песни, что сошествием во ад истощены вся царствия адова. Если Никанор готов признать оставшимися в аду лишь тех, кто не пожелал выйти из него, кому в аду приятнее чем в раю; то Иннокентий по-видимому склонен признать, что ад был вполне опустошен пришествием Христовым.

В стихирах "днесь ад стеня вопиет" есть дерзновенные утверждения надежды христианской. Что вопиет ад? "Аз имых мертвецы от века, но сей вопих воздвизает". "Имиже царствовах, лишихся, и яже пожрох возмогий, вспих изблевах".

Христос вчера и днесь, Той же и во веки. Не простерта ли будет благость Его и на всех нас, хотя и грешных, но не отрицающихся Его и жаждущих в душе жизни праведней?

7 апреля, понедельник.

Христово есть ... молитвенная, любвеобильная, целомудренная, смиренная и благодатная жизнь. Слова эти Епископа Антония Храповицкого (Церковная Ведомость, 1901 г., 1748 г.) - золотой девиз для всякого христианина, и для пастыря в особенности.

19 апреля, суббота.

Сегодня Маша первый раз сходила в церковь после великой субботы. Нога еще чувствует некоторую неловкость.

23 апреля, Преполовение.

Митра должна напоминать носителю ея, что она, как награда за победу, обзывает его быть победоносцем над греховными своими страстями и навыками.

Сегодня был крестный ход на реку (см. 1 января). В разрешении было сказано, что крестный ход разрешиться "продолжительностию на 3 часа". Крестный ход шел мимо старковского дома, где помещается начальная школа, то школьники неистово кричали, чтобы заглушить церковное пение.

24 апреля, четверг.

Непосильные налоги на духовенство и церковь, а также стеснения в крестных ходах не могли не вызвать жалоб в высшие инстанции. 6/19 апреля приходский совет подал заявление в Обисполком о крестных ходах. Ответа еще нет. 11/24 апреля я подал в Нижегородский краевой исполком заявление о тяжелых и неправильных на меня налогах. Наконец приходской совет 16/29 апреля подал в Еросфо заявление о неправильных налогах на церковь, прося сложить не много - ни мало - 2430 руб. 37 коп. В своих жалобах мы основываемся преимущественно на благоприятном для нас циркуляре НКФ СССР от 19 февраля 1931 г. N 68, для точного и полного текста которого я нарочно выписал "Бюллетень финансового и хозяйственного законодательства", стоящий 15 руб. в год.

Как несочувственно и невнимательно относится к нам местная власть, видно на ближайшем примере - земельном налоге на церковь, о коем в жалобе от 29 апреля упомянуто кратко и глухо, так как основания этого налога еще нам не были известны. Сельсовет измерял земельную площадь церкви и под церковной оградой; исчислена была площадь под церковью в 11,500 кв. метров и под церковной оградою - в 5650 кв. метров; полагая по 1.5 коп. за кв. метр первой и по 1.2 коп. - за вторую, с нас потребовали за 1931 год и 3 месяца последние 1930 году - 250 руб. Мы перемеряли площади - и оказалось под церковью только 990 кв. метров (!) и под оградою - 2460 кв. метров, так что платить следует только 40 руб. Тогда нам объявили, что получено новое распоряжение - взыскать за всю площадь равномерно - по 6 коп. с кв. метра, итого 257 руб.! Сегодня инспектор по прямым налогам Сидоров указал циркуляр, на основании которого он с нас взыскивает по 6 коп., но в нем про церкви нет ни слова. На указание об этом, а так же на то, что взыскание по высшей ставке противно циркуляру N 68, Сидоров ответил несогласием и бросил: "жалуйтесь". Кстати указал, что заявление от 29 апреля будет разсмотрено, когда будет внесена пошлина в 5 руб., и то если ФО успеет разсмотреть заявление до налоговой компании, которая начнется с 15 мая. А циркуляр N 68 предлагает скорейшие разсмотреть и сообразовать с этим циркуляром налоги на церкви и духовенство.

29 апреля, вторник.

На днях я был у местного агента ГПУ Афанасьева, живущего в квартире моей у Машковцева, спросить его, будет ли он препятствовать, если я буду возить свои дрова-кряжи с его усадьбы. Он с улыбкой возразил мне: "какое же я могу иметь препятствие, чтобы вы возили свои дрова!" Когда же вчера нанятый мною возчик начал возить дрова, помощник Афанасьева Махнев воспрепятствовал, требуя разрешения исполкома. А председатель исполкома Москвин категорически запретил возить, сказав, что тут что то нечистое есть, заподазривая, что Машковцев продал дрова мне недавно, когда его имущество и хозяйство стало подводиться под разряд кулацких. У меня потребовали доказательств, что дрова - мои, и я указал В.Ф. Рязанова, при котором я покупал эти дрова; на это не обратили никакого внимания. Вчера же я написал жалобу на это в областной исполком, заключив ее следующими словами: "живя седьмой десяток лет, я никогда не подавал повода заподозрить меня в каких либо мошеннических происках, и смею уверить, что я еще настолько сохранил свои умственные способности, чтобы не решаться, при советской власти только терпимо относящейся к служителям религии, нагло предъявлять права собственности на чужое имущество".

Общий обзор за апрель.

Погода.

Месяц ясный, без дождей. Небольшие дожди 23-27. Довольно холодноватый, потеплее 10-11 и еще более 12-15.

Фенология и пр.

6. Ува выше мельницы вышла из берегов.

8. Последний раз ночью подстыло.

11. Наибольший разлив Увы выше мельницы.

13. Стаял весь снег за хлевами моей квартиры.

14. Начали зеленеть деревья.

22. Слышал кукушку.

27. Первая гроза.

Дочитаны мною:

1) Жизнеописания русских подвижников - 18 и 19 веков (вторично) с 27 октября 1929 - 15 апреля.

2) Беллетристика в "Книжках недели" 1891 г. N 1-6, 9-12 (вторично) с 30 марта Пасхи - 25 апреля.

Дочитаны в семье:

3) В. Велично (в сокращении). Жизнь В.Соловьева и В.Соловьев - последняя его повесть(в Книжках Недели)

4) О Саровских торжествах. Ц.Вед. 1903 г. с 23 по 28 апреля.

1 мая 1931 года, четверг.

Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ли по благодати Твоей положити начало благое!

2 мая, пятница.

Очень много читая, часто не совсем вдумчиво отношусь я к прочитанному, схватывая так сказать на лету и без запоминания определенных обстоятельств. А это при передаче делает речь не достаточно определенною и иногда - мало убедительною.

Вчера начал перечитывать Новый Завет, поставив задачей добиться возможной ясности более трудных мест его, записав для памяти цитаты. Так же вчера начал молитвенно читать славянскую псалтирь, предварительно уясняя себе и в самой книге записывая более неясные места ея. С марта начал я перечитывать Пролог, тоже выписывая кратко на память точные данные наиболее нравоучительных сказаний.

5 мая, понедельник.

"Радость творчества (в религиозном делании) не угасает с ростом, с годами, даже с глубочайшей старостию, наоборот - все растет, все крепнет, становиться проникновеннее. Христово творчество жизни нисколько не ослабляется немощию плоти. Старцы живут гораздо более напряженною, полною жизнию, чем мы, и стоит присмотреться к этому поразительному факту, чтобы понять, насколько свободно религиозное делание, религиозная полнота и радость жизни от, физических условий: мученики пред лицом смерти исполнялись восторга. Апостол Иоанн, немощной, неспособный к движению, к речи, сильный произнести лишь несколько слов, оставил навеки неизгладимый завет из 4 слов" (из статьи В.Соколова в Христовой мысли 1916 г., 7 век).

В сем - залог непристающей радости и в годы старости, радости религиозного творчества, если бы только мы ценили возможность ея при слабеющих телесных силах, закрывающих уже для нас путь внешних подвигов. Но как мы небрежны и непостоянны в духовной жизни, как медлим, забываем наверстать утраченное или неисполненное в годы зрелых сил! Вдохни, Господи, ревность о стяжании вечной жизни!

7 мая, среда.

На родительском собрании Вавожской начальной школы матери заявили энергичный протест против безобразия школьников при крестном ходе в Преполовение (см. 23 апреля). Заведующий школой Загуменнов говорил, что кричали ученики не его класса, а учительница Кзлова жаловалась на распущенность и непослушание ея учеников. Эти оправдания слишком слабы. Ведя постоянную безбожную агитацию, учителя не могли не знать, какую хулиганскую форму безбожие может принять в неразвитой среде, но не позаботились о предохранительном внушении. Вероятно, боялись упрека в "правом уклоне" и считали лучшим пересолить, чем недосолить. Мало того, наблюдая неистовые крики школьников, такие громкие, что заглушали мощное пение богомольцев, ни тогда не остановили ребят, ни после не сделали им никаких увещаний. И лишь после родительского собрания дали выговор хулиганам.

Мне приходиться в церковь ходить мимо школы, в Старковском доме. Если это бывает за школьной переменой, чего впрочем, я стараюсь избегать, то по моему адресу в спину иногда раздаются насмешки. Это иногда бывает и у детской площадки в бывшей псаломщицкой квартире.

В прошлое в Водзимонье судили нашего благочинного о. Петра Утробина за неуплату сполна налогов. Присудили к году принудительных работ и в понедельник провели уже его через Вавож в Сюгинск. С тою же большой партией был отправлен и псаломщик Каменного Ключа К.И. Сперанский, присужденный на полгода за то, что, сам исполняя обязанности у сторожа, пользовался как церковным звонарем одним парнем, без формального договора с ним.

8 мая, Вознесение.

Как рады были ученики Господа, Его по Воскресении! Возрадовашася же ученицы, видевше Господа. Забыв все предостережения своего Учителя, они видели в мечтах своих исполняющиеся сроки устроения Царства Израилева. Они, как первый из них, готовы были заявить: добре зде нам быти, устроим кущи, прочные, вечные. Переводя на язык современности, мечты их были самые буржуазные.

Спаситель, и ранее внушавший им: в мире скорбни будете; ненавидит вас мир; поведет, саможе не хощеши; будут судить и бить вас, в уверенности, что тем они служат Богу, - Спаситель вознесся на небо, только через Голгофу явив силу и славу своего воскресения и вознесения.

Очень мы склонны забывать это, и мы - пастыри (вспомним "Попиаду" Радимова). Забывать трагедию жизни, которую надо преодолеть в духе, чтобы не погрузиться в пошлость мещанства, о чем так хорошо говорит С. Булгаков.

Как ни тяжелы последние годы, особенно для нас - духовенства, но да будут они благословенны за то, что ярко напоминают нам смысл жизни о Христе.

11 мая, воскресенье.

Сегодня получил письмо от семинарского своего товарища И.А. Шерстенникова, где после обычного привета пишет: "Хвораю брюшным тифом 3-ую неделю, температура больше 38, 2 и 5. Болезнь признают от истощения сил, и где заразился через молоко или свинину. Надежды на поправление мало, хотя врачи часто ходят. Прости меня и не забудь в молитвах, когда умру, о чем супруга известит. Вот и сон скоро сбудется. Готов умирать" (см. 2 апреля).

Судя по описанию болезни и уповая на стойкость, хотя и подточенного невзгодами последних лет, но не расшатанного воздержанием, я склонен надеяться на выздоровление И.А., о чем сегодня же и написал ему.

19 мая, Духов день.

На днях бывшему нашему церковному старосте М.Е. Баранову объявлено о прекращении дела о скоплении молочных денег в церкви (см. 24 и 28 июля) и о снятии запрещения ему отлучек.

Весенний напольный ход нам опять не разрешили, с обычной ссылкой на эпидемии, и еще с новым мотивом, что отвлечением населения на молебствия "вызовется незаметная (sic) оттяжка времени и срыв посевной и других компаний, что явно на руку классовому врагу деревни - кулаку".

20 мая, вторник.

Троицкие праздники ныне выдались холодные. На Троицкую субботу и сегодня были инеи. В Троицын день пробрызгивали снежок и крупа. Вчера я ходил в церковь в шапке, а Маша в шубе. А только к Троицыну дню мы перебрались служить в верхнюю церковь. Сегодня - теплее.

25 мая, Неделя всех святых.

Вчера под вечер в Мальткане сгорело 24 дома. Несчастный этот Мальткан; после гражданской войны уже третий раз горит. Как трудно им, бедным, будет отстраиваться.

В поучении на неделю всех святых Святой Димитрий Ростовский говорит: "попри ногами греховные страсти, восстань покаянием, обратись к Богу, начни каяться, начни же тотчас, не откладывая, и скажи: рех, ныне начах. Тогда сам апостол Павел поставит тебя наравне с великими святыми." Велико дерзновение мысли и слова у Святителя, творениями которого я теперь наслаждаюсь. О если бы они подвигнули всех нас на дерзновенное и твердое покаяние!

26 мая, понедельник.

Начало Петрова поста. С началом поста обычно возбуждаются надежды на обновление жизни, оживлении духа, победоносной борьбы со грехами. И сначала действительно замечается некий духовный подъем, бодрость, - но проходит несколько недель, а часто только - дней, и обычная суета засасывает, как в притче о семени, брошенном на камени. Доколе, Господи, забудеши меня до конца? Призри, услыши мя.

28 мая, среда.

Вчера в 10-ом часу ночи к нам стал стучаться пьяный, оказавшийся помощником страхового агента, просил рюмочку, но, в общем, не могший объяснить, зачем он пришел. Кое-как спровадили его за ворота. Но немного погодя он опять затащился. Оба раза он перелезал через прясло, так как ворота к ночи запирали всегда от пьяных. Спасибо, соседи помогли, да еще какие то прохожие, наругали его и увели. Говорят, этот хулиган уже не в первый раз отличается такими выходками.

Общий обзор за май.

Погода.

Месяц ясный. Первая половина - без дождя (с самого начала весны). С половины мая - похолоднее и дожди, не очень сильные. 31-го - сильная гроза и ливень; от молнии загорался дом А.И. Чиркова.

Фенология и прочее.

2. зацвела черемуха. Слышал соловьев.

3. Поставили мост у Уедокьи.

8. Вознесенье. Зацвела сирень.

22. Много появилось мошки (по 31).

Воскресенья моей чреды - 11 и 25.

Дочитаны мною:

1) Ранее христово. Отдал 2 (кроме конца страницы 391-467).

2) Церковные Ведомости за 1900-1905 гг. (просмотрены). 5 октября - 20 мая.

3) Христианская мысль 1916 г., вторично - 7 января - 24 мая.

7 июня 1931 г., суббота.

Неделю проездил я в Ижевск и Воткинск, выехавши из дома в 9 пятницу 30 мая и воротившись вчера. В Ижевск ездил по вызову епископа, без обозначения времени, для благословления митрою. Угадал съездить, так как епископ Митрофан болен и скоро едет в Москву для лечения, и может быть не возвратиться совсем. И служить то он по болезни перестал после 13 апреля, когда уже говорил прощальное слово пастве. Но из особой любезности ко мне опять служил в воскресенье 1 июня, последнюю в Ижевске обедню, когда и благословил митрою. За неимением еще своей митры, я был на ту литургию благословлен архиерейскою запасною митрою. С понедельника до четверга гостил в Воткинске у Василия Михайловича.

10 июня, вторник.

Чин посвящения моего на митру был таков. При выходе нашем к епископу на малом входе, я поклонился ему и вместе с о. Стерховым пошли в алтарь царскими вратами. Поклонившись до земли и приложившись ко святому престолу, я вместе со Стерховым поклонились епископу, на амвоне - вторично. А подойдя к нему - я поклонился ему до земли. Епископ Митрофан сказал несколько слов народу о награждении меня митрою, чего ижевцы еще не видали, и предложил: "помолимся о нем!" Стерхов снял с меня камилавку, а другой сослуживец - игумен о. Иаков Боликов поднес епископу митру. Епископ, надевая ее на меня, возгласил: аксиос! Что и пропели сначала священнослужители, потом певцы. Затем облобызался я с архиереем, отвечая на его привет: "Христос посреде нас" словами "и есть и будет". Подобно облобызался я с двумя сослужащими иереями, начав и услышав от них в ответ то же приветствие. Далее богослужение пошло обычным чередом.

12 июня, четверг.

Вчера получил извещение о новом налоге, на жилищное строительство, 75 рублей к 1 июля нового стиля. Ходил в исполком; спрашивал, разсмотрено ли заявление приходского совета от 29 апреля (см. 24 апреля). Оказывается, еще не удосужились. Про мое заявление в Краевой ФО тоже ничего не слышно. Мне сегодня сказали в Исполкоме, что я поступил неправильно, обратившись в Нижний без формального письменного отзыва местного Еросфо. Поэтому сегодня же подал я в Еросфо заявление о возвращении мне излишне взятых с меня налогов по самообложению и культсбору, оплатив это заявление 3-х рублевой пошлиной.

Для любителей читать книги в режиме "offline" сообщаем, что они могут сходить в оглавление этой библиотеки и скачать из нее соответствующие rar-архивы.