"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы". (1 Петр. 5, 1-4).

"Образ есть неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений. Этими словами погребальной песни Св. Церковь исповедует веру свою, что человек - образ славы Божией, образ Божий. Этим человек отличается от животнаго, все стремления котораго направлены на удовлетворение его телесных потребностей. Человек же не удовлетворяется земными интересами, а имеет и идейные запросы, идеальныя стремления. Многообразны выражения его идеальных порывов. Мы видим их и во вздохах грешника о грехах своих, и в радостном терпении мучеников; и в угрызениях совести преступника, и в подвигах пустынника, до почти невероятного минимума сводящего свои телесныя потребности; и в безкорыстном искании истины ученаго, и в творчестве художника, пытающагося в образах воплотить неуловимую духовную красоту, и в самоотвержении общественнаго деятеля, стремящагося водворить правду в отношения людей. Все стремятся к идеалу; у иного это бывает редкими вспышками на темном фоне его жизни, а другой всю жизнь стремится жить в свете вечности. Эти идеальные стремления человека, с естественной, земной точки зрения так необъяснимы, что один из выдающихся русских мыслителей [Несмелов] считает, поэтому, человека одной из самых трудных, а может быть и единственной - загадкой, [согласуясь и со словами недоумения богодухновенного пророка - псалмопевца Давида: Когда взираю я на небеса Твои, Господи, дело Твоих рук, на луну и звезды, которыя Ты сотворил, то, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его. Пс. 8, 4-6. При обозрении всего мироздания, пророк более всего изумляется наличием ангелоподобнаго человека]. Это тем более удивительно, что человек по своей телесной организации всецело зависим от физических законов, готовых неумолимо разрушить самое крепкое здоровье, пример чему у нас - пред глазами. И при всем этом, мы видим постоянные примеры, что не хлебом одним жив будет человек. И как бы ни насыщен был земных благ человек, он все же поднимает тоскующий свой взор к небу. Если же случаются в жизни человека невзгоды, например болезни, они особенно напоминают ему о бренности мирских благ. Полное удовлетворение своим идеальным запросам человек найдет лишь в жизни будущей, потому что на земле не может быть идеала, а только безконечное стремление к нему. Пророк говорит: насыщусь, когда явлюсь славе Твоей. Тогда служитель истине увидит Саму Истину, во свете Господнем узрит свет. Тогда жаждущий правды насытится ею.
Почивший раб Божий Александр и по образованию и по служебному положению своему всю жизнь свою служил принципу права, справедливости, правды, в этом полагая смысл своей жизни и в этом находя себе нравственное удовлетворение. На этом поприще он заслужил себе уважение окружающих, и убыль его многим больна. Служа правде земной, он не забывал Правды небесной. Всегда будучи человеком религиозным, он в особенности был таковым в болезни своей, неоднократно высказывая скорбь свою о невозможности посещать храм Господень, и с благоговейной верою соединяясь со Христом в таинстве св. причащения. Конечно, никто из нас не свободен от недостатков, ошибок и прегрешений, как и слышали мы сейчас в молитве: нет человека, кто бы жил и не согрешил; Ты один без греха. Но если на суде земном оказывается часто милосердие и снисхождение, но не тем ли более на суде небесном, потому что наше милосердие есть лишь слабый отблеск безконечнаго милосердия Божия; тем более что почивший продолжительною тяжкою болезнию взывает к милости Божией. Знаменательно, что почивший скончался в день Воздвижения Креста Господня при окончании общественнаго богослужения, за коим мы неоднократно слышали евангельский призыв взять крест и идти за Христом. Почивший взял тогда тяжелый крест своей болезни с изъязвленными руками и ногами предстал пред милосердие Того, Кто Сам был язвлен за беззакония наша".

"Будто умер я. Привели меня в какое то длинное здание, и в нем трои двери; левые - черные, и тут много народа. Я хотел было пройдти в правые. Но мой водитель сказал мне: нет, тебе туда идти нельзя. Водитель мой - маленький человек, с аршин ростом. Я пошел в средние двери. Остановился у порога. Вижу, за столами сидят люди и перелистывают книги. До меня привели какого то умершего. Три священника его на ладошах поднимают выше и выше, выше потолка даже. Я думаю, это - святой. Мне водитель говорит: "ты говори всю правду про себя, не обманывай, у них все равно все записано; в кабак ты ходил?" Я говорю: ходил. Так он хорошо мне все разсказывал. Я думаю, это - ангел. Потом сидящие за столом сказали: зачем его привели? его не надо еще. И я проснулся. Я думаю, все это правда".

"Благословенная дщерь Иоакимова, разрешив неплодство своих родителей, разрешила и неплодство всего человечества, соделавшись Материю Господа и Спасителя человеков, Иисуса Христа. Торжествуем рождение Матери Божией, заступницы и ходатаицы нашей пред престолом Божественного Сына Ея, торжествуем и молим Ее, да разрешит она и наше неплодство духовное, да сподобит и нас той святой радости, которая свойственна душам праведных, возрожденных в жизнь Божию, благодатную". ( Воскр. Чтение 1837 г.)

"Не будем сокрывать, греть и питать в себе сего внутреннего змия (наклоности к греху); при каждом появлении жала его, дадим нашему архистратигу (совести) поражать его в самую главу. Без сей верности нашему внутреннему архистратигу, не приспеет к нам на помощь и Архистратиг внешний." ( Воскр. Чтение, 1838).

"Мне хочется теперь уйти дальше от людей, от жизни. Люди мне кажутся слишком мелочны, все только заняты своим личным я. Или может я теперь ненормальна от всего, мне так и кажется... Мои сестры сейчас стали совсем эгоистки; оне это сами сознают... Мне теперь тоже не верится, что мой брат Витя, такой добрый, отзывчивый, стал какой-то эгоист".

"Народ сей говорит:, не пришло еще время, не время строить дом Господень". И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время - жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши" (1,2-5).

Но пора ли и нам перестать отлагать устроение нашего внутреннего храма, при суете мирской, выжидая какое то благоприятное время? "Тогда (когда народ послушался Господа) Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: "Я с вами! говорит Господь" (1,12.13).

"Во имя формального послушания церковной дисциплине, подчиняясь, скрепя сердце, распоряжению митр. Сергия о вторичном открытии Ижевской епархии в составе всего Иж. викариатства, мы усиленно и сыновне просим митр. Сергия исключить нас из новой ижевской епархии и возвратить в прежнюю Сарап. епархию, так как считаем открытие ижевской епархии несвоевременным и не полезным и ни в религиозно-нравственном, ни в материальном отношении".